常住，在佛教中有多种解释，一是法没有生灭变迁、恒常永住；二是佛果；三是寺院财物。

常住之「法恒常永住」

常住，是指永恒的法身慧命，法没有生灭变迁、恒常永住。《法华经》卷一：是法住法位，世间相常住。《大唐西域记苏跋陀罗窣堵波》：勿谓如来毕竟寂灭，法身常住。《瑜伽师地论》卷六：若一切时无变异相、若一切种无变异相、若自然无变异相、若自他无变异相，当知是常住相。所以，一切无变异的现象，皆名常住相。《扪虱新话孔子说与楞严经合》：汝此肉身，为同金刚，常住不朽，为复变坏。

常住之「佛果」

《楞严经》将佛果称为常住，经中列举了佛境界中的七个果位名目，分别是菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，这七事也被称为常住七果。

常住之「常住物」

常住，也作为常住物的代称，即是指寺院所有的财物，如房舍、树木、钱财、饮食等。常住有四种，第一种常住常住，第二种十方常住，第三种现前现前常住，第四种十方现前常住。

常住常住物：第一个常住指人，即十方三世僧为物主，故名常住。第二个常住指山门、殿堂、山林、地产、厨库、寺舍、众具等归属寺院之物，即常住此处之意。是永定住于一处，不可分割。

十方常住物，如饭饼蔬菜等现熟之食，此从常住常住物的体转换而来。即米面蔬果，本是常住常住物，经寺院打板作相以后，即成为十方常住物。十方的僧众，听到打板的声音，都可以进来过斋。十方常住物的主人，即是十方的僧众。

现前现前物与十方现前物包括衣物、医药、日常用品等。与常住常住物、十方常住物的区分是可以分给寺院内现前的每个僧众。