遨游自性海（大方广佛华严经卷第四）

目前的学佛人依据既有的模式来学，如此不名学佛，此乃宗教行为而已。释迦牟尼佛教我们的佛法，是要我们「觉悟」，「翻破无明」，「恢复本来面目」，于生活上「自在洒脱」，这才是最重要的。故在仪式上不应花费太多时间，自己要有健全的认知，因此自我训练「恢复纯然的活泼心境」相当重要。

《华严经》中有言，闻已受持，乃至读诵、书写，为人演说。此四个主要法门功德无量无边，超过以三千大千世界的七宝布施。现在我们将这个状况透过写经、整理录音带或华藏工程研讨的方式，建立自己的心灵方程式。由于我们的生活（命）是总体性的，各种因缘条件会发生变化，所以每个人的心灵方程式都不会一样，如此才能避免重迭与抄袭。

例如此卷一开始介绍的十个「主火神」的解脱门，如何以最佳状况来排列书写？假如你只有一个状况，是「唯一状况」，两个状况，是「比较状况」，所以「最佳状况」至少要三个以上。当我们在寻找这些资料时，会发现经文里隐藏着相当丰富的宝藏，这就是一个收获了。然后把主火神的名字和他的法门名称排列一下，便可感受到主火神的性德是什么样子，这时你开始会有种震撼，因为你对经文初期用心之故。然后从法义或整个理论结构上反复探讨，当你完全投入之后，透过经文会感受到那股力量的冲击，我们的生命质量此刻开始提升，心灵方程式也建立起来了，我们的成长、收获，唯有自己方能感受到。

在建立心灵方程式的同时，必然会遭遇到的事情，即是如何「深化」？假如写经写到主火神卷四，你大概会发现到前面的部分必须重写，还会发现这个数据应如何做个综合整理。由于经文里有很多相类似的部分，可以归为几类，从这当中整理。当你有重新整理的念头出来，就表示你已经「长大」了，不再依于原来既定的模式去流转，而是随着你一次、二次整理，它会一再出现新东西，你会感受到真正的理论基础在那里。是故深化的工作，是个非常重要的基础。

整理录音带，同样要用心投入。借着整理，沉思师父为何这样讲？自己一直深入到最深的地步。这是属于个人用心的部分。

参与「华藏工程研讨班」，亦由听录音带和看录像带下手。将这卷经文整理出两三千字的纲要，就其理论与大家交换意见，讨论为何这样构成？我的接受程度，以及疑点在哪儿。借着讨论可以修正「先入为主」的观念，另一方面更能累积很大的智慧宝库，将来书写成文章都很方便。假如现在没有做到这一点，届时将无从写起，或者构不成系统。因此，借着整理将数据分类出来，配合经文的情况，如此累积了几卷经文以后，我们的数据库就很丰富了，自己也不断在超越。

整理录音带和参与华藏工程，最大的特色在于透过深化，我们不仅可以建设自己的心灵方程式，也能自在地将内心所得告诉他人。此时「受持、读诵、书写、为人演说」，通通做到了。我们的自性开显，不仅上契诸佛之理，同时也下契众生机。

复次，普光焰藏主火神，得悉除一切世间暗解脱门；普集光幢主火神，得能息一切众生诸惑漂流热恼苦解脱门；大光遍照主火神，得无动福力大悲藏解脱门；众妙宫殿主火神，得观如来神通力示现无边际解脱门；无尽光髻主火神，得光明照耀无边虚空界解脱门；种种焰眼主火神，得种种福庄严寂静光解脱门；十方宫殿如须弥山主火神，得能灭一切世间诸趣炽然苦解脱门；威光自在主火神，得自在开悟一切世间解脱门；光照十方主火神，得永破一切愚痴执着见解脱门；雷音电光主火神，得成就一切愿力大震吼解脱门。

「普光焰藏主火神，得悉除一切世间暗解脱门。」主火神是从宇宙的现象来破除黑暗。在黑暗之处，火有照明的作用，故能除世间苦。

人的内心里常存有不敢诉之于人的黑暗处，而最大的黑暗就是「生命的流失」，当一个人想要成为社会上一个完美的人时，便是他一生中最大的灾难，因为他的心性完全破碎了，他不是生活在自己的天地里，而是生活在别人的框框里，生命就在这里流失了，这是此种人最大的黑暗面。故我们要以佛法的思惟模式转移，破除人生的黑暗面。

「普集光幢主火神，得能息一切众生诸惑漂流热恼苦解脱门。」众生由于起惑方造业，因而受苦。若要除苦，须不造业，要不造业，则须无惑。

惑分「见思惑」、「尘沙惑」、「无明惑」。若这些惑不能除掉，就应了《地藏经》所言：「举止动念，无不是业，无不是罪。」当这些惑都除掉了，我们的行为皆是「普贤大行」，所见到的一切境界皆是「普贤境界」。

惑由「无知」和「无明」产生。无知是对善恶是非没有分辨的能力，其所造的业不重。无明是错误的认知，执着于自己的认知范围，坚持错误的为正确，故无明所造的业重。

好比一块烧得红红热热的铁，无知的人不知道这是什么，他看一看就走了。一个错误认知的人，会把红红黄黄的铁看成一块黄金，伸手去抓，就被烫到了。因为无明，故造恶业而受苦。无明惑的产生亦是「社会年龄发达」所引起。

多数无知的人，本身憨厚、单纯、不造业，而不造业就是累积福报，所以无知往往是「心灵年龄」成熟的一个前哨站。在整个修行的历程中，那些大德的成就多属这种无知型，他们固然无知，但是心灵不受到愚痴。无明的障碍。因无明而产生的「法执」会「障碍圣道」，故除惑相当重要。

经文说：「一切众生诸惑漂流热恼苦。」诸惑又分「知见惑」、「习气惑」。知见惑就是「五利使」，包括「邪见」、「有身见」、「边执见」、「戒禁取见」、「见取见」；「习气惑」就是「五钝使」，包括「贪」、「瞋」、「痴」、「慢」、「疑」。众生流转于这些惑当中，故称「漂流」。虽说人乃无量因缘组合，事实上我们是在此因缘当中流转，故我们的生命体是分裂的，是一个众缘和合的杂染体，因而一直无法定下心来。

佛也是个生命体，也由无量因缘所组成，然而佛的生命体如同「千灯交摄，只有一色」。他是一个圆融的综合体，所以佛的一毛孔中功德都无量。因此，修行就是因缘重组，把每一个因素的独立、矛盾都溶化掉，使之成为一个现象，这样漂流就断了。

在修行中，生活上有些挫折和困难，会激发你精进，其实是件好事。生活没有挫折困难，凡事顺利，反而是个灾难，因为它会使你失去警觉性。

「大光遍照主火神，得无动福力大悲藏解脱门。」大悲藏的殊胜与可贵本自具足，人人皆具有此福力，只待我们显现出来，故称：「无动福力。」「众妙宫殿主火神，得观如来神通力示现无边际解脱门。」「如来」是自性，自性的因缘和合力能示现无边际。我们皆有边际，凡是用脑筋思惟的都有边际，真正的无边际是不可思议、不可说的。假设在一个营火晚会上，你看向火堆时，它所展现出来的无量光明，就是众妙宫殿主火神所示现出来的无边际。你再反过身看看周遭，十公尺以外就是黑夜了。火的作用能够在这里显现出来，故名「众妙宫殿」。

「无尽光髻主火神，得光明照耀无边虚空界解脱门。」「无边虚空界」与「无边际」同一意义。这里讲的是光的照耀情况，即光的「正面」作用。

「种种焰眼主火神，得种种福庄严寂静光解脱门。」寂静光是「本来面目」，换言之，在行门中为了达到本来面目的呈现，他以种种法门来进行，任何一个法门都是一个福，用这个福来庄严寂静光。

「十方宫殿如须弥山主火神，得能灭一切世间诸趣炽然苦解脱门。」「诸趣」是六道众生，平时我们感受不到六道众生的炽然苦，唯有逆境现前，才感受得到。由于苦的现前是业报的来临，业不消除，苦躲不过。我们为了除苦，会产生一种逃避的现象，这不是一个正确的解决方法，因为它还会延续下去。因此，我们应该认苦、了解苦、承担苦，这个苦就会发生转变，所以「炽然苦」具有警示作用。

「威光自在主火神，得自在开悟一切世间解脱门。」「开悟一切世间」是一种方便行，从日常生活中便可达到以种种方便开悟世间之目的。

「光照十方主火神，得永破一切愚痴执着见解脱门。」「愚痴执着见」乃「无明」。「光照十方主火神」有永破无明的作用。

「雷音电光主火神，得成就一切愿力大震吼解脱门。」依于真实而发的愿力，方为「大震吼」。「成就一切愿力」，必须上扬佛道以及下化众生，于诸众生皆平等、无分别，此乃大震吼的愿力。

大家经常发此愿：「愿度一切众生。」若有一个众生，一千世以来，每一世都杀害我，这一类众生，我首先要度，大家能否做到？上求佛道亦须做到利益众生，若有众生不学佛，甚至谤佛毁法、十恶不赦，站在佛教的立场，这些众生一律平等，都要度，我们可否做到？他们何时成就，随其因缘，但我们绝不舍弃任一众生。是故「愿度一切众生」，此愿非轻易发，自己应有实力，众生的境界相现前如实了知，名为「大震吼的愿力」。

尔时，普光焰藏主火神承佛威力普观一切主火神众，而说颂言：

汝观如来精进力 广大亿劫不思议

为利众生现世间 所有暗障皆令灭

这个法门主要讲的是「除暗」，把我们的无明暗障除掉。

众生愚痴起诸见 烦恼如流及火然

导师方便悉灭除 普集光幢于此悟

愚痴本身不障道，然众生产生诸见，即是执着。有意识形态，烦恼则会源源不断地产生，像火燃烧一样。「导师」是指佛，他能以种种方便除掉愚痴所起的无明。

福德如空无有尽 求其边际不可得

此佛大悲无动力 光照悟入心生喜

「福德如虚空无有尽」，想求它的边际是不可得。「此佛大悲无动力」，是我们本来就具有的。

若将这三个偈诵里谈到的大悲、福德、除暗、精进力，以及众生愚痴所造成的惑业苦等等分类开来；或是以每个神的解脱门，或是以一句一偈分类，将这四卷经文这样整理下来，我们会发现里面的资料非常丰富，将来要找资料便可从那边找到，各位都用不完的。

我观如来之所行 经于劫海无边际

如是示现神通力 众妙宫神所了知

如来经过这么长久的修行，他示现种种的因缘力，此因缘的神通力，没有修行的人体会不到。凡夫只有造作力，譬如我要做什么？赚钱、读书、享受等等有所作为，皆在展现我执，无法像佛一般示现神通力。试着不造作，随缘而转（随缘不是消极）如此经过三年的功夫，我们会累积很多福报。顺着因缘做事，自然就会很圆满。

亿劫修成不可思 求其边际莫能知

演法实相令欢喜 无尽光神所观见

诸佛如来的修行皆「经于劫海无边际」、「亿劫修成不可思」，然后「求其边际莫能知」。「演法实相令欢喜」，则是指转*轮的部分。

十方所有广大众 一切现前瞻仰佛

寂静光明照世间 此妙焰神所能了

这个法门主要修的是「止观」。「止」亦名「定」，其定义是「平息我们的妄想心」。妄想平息之后，始能探索藏在我们内心深处的本来现象，这是「观」。

唯有平息妄想，方能感受大内心随时会有一种境界现前，至于何种境界现前？不可去预定，但可知的是会有无量无边的福德力现前。当你开始向内心探讨时，其不可思议的功德力会现前。换言之，所有的妄想平息了，福报也随之圆满；我们向内心的探索穷尽更新于：2022-05-16 21:13