黄念祖居士与忏云老法师对话录
忏公黄老对话录
忏云老法师:这是他们居士的,老居士您是老长辈,...。 黄老居士:哪怕是一张纸,不管哪一位,我这是一个愿,所以必须把这个问题谈了之后,我们才能继续谈话。如果你们要坚持,那我就跟大家一块静默。你们同意完全拿回去,我们才能接着谈。 忏云老法师:好!老居士既然如此说了,我们就...。 黄老居士:有的人说了之后,就塞在我这儿,其实这是妄语了,说了拿回去,又不拿回去。人多,我在送客,就塞在我这儿,这是不好。 我们学佛讲真实,我们为什么这么做?我们就不愿意顺从世俗。这个世俗的东西,我们为什么要保留到佛教里头?佛教里的往来,要行世俗的这些俗礼,要塞点东西给你,这是俗礼。所以我们大家应当开诚相见,在法上有所探讨,有所交流,这才是相见的本意。要行俗礼,何必耽误这个时间呢?所以这一点请大家原谅。老法师,这个...。 忏云老法师:我在四七年,您老人家在北京广化寺讲演。那时候是北京广化寺...。 黄老居士:对!四七年?还是解放以前,夏老师主持的。您没见过夏老师吧? 忏云老法师:我见过。 黄老居士:你看看,我们这个关系很深!您不是虚老的弟子吗? 忏云老法师:我这个是虚老...,学人。 黄老居士:不是上虚下云? 忏云老法师:不是。我想去亲近亲近,去拜见拜见。 黄老居士:那跟夏老您不是...,广化寺那次道场是夏老主持的。 忏云老法师:我在极乐庵那时候听过夏老师讲演,在极乐庵认识的。 黄老居士:极乐庵那时候不是慈舟老法师吗? 忏云老法师:那个时候我住在安养精舍,安养精舍...,这一晃很久,多少年了。 黄老居士:这一晃多少年了。那一次不是我讲,那次也是先师让我做一个重点发言,那次我站起来谈了一谈,在广化寺。那也差不多就是这个道场...。 忏云老法师:今年黄老居士高寿? 黄老居士:我七十七,虚岁七十八了。您出家的时候是在广济寺? 忏云老法师:对,我在广济寺。 黄老居士:那个时候是多少年? 忏云老法师:那时我三十岁,民国三十三年,是四四年。 黄老居士:民国三十三年,很早了,四四年。那时候广济寺的方丈是显宗,还是现明法师? 忏云老法师:显宗。 黄老居士:现老退居了。 忏云老法师:现老现在在哪儿? 黄老居士:都不在了。现老老早不在了。显宗还俗了,他活了八十多岁,都过去了;他还俗了。 忏云老法师:那时候...老和尚,我临到南方来,我还去住了几天。以后他老人家在天津,我们正准备到南方去,...老和尚也走了。到上海静安寺我还见过老和尚,也是虚云老和尚的徒弟。 黄老居士:您是什么时候到的台湾? 忏云老法师:我是民国三十八年,四九年。 黄老居士:那早了!四九年到了台湾,律航师您认识不认识? 忏云老法师:认识,他是军长出家。 黄老居士:对!他是陆军中将。 忏云老法师:他专门念佛。 黄老居士:对!那时候我在我家里头请夏老居士讲经,他每次都参加的,每个星期六都来。 忏云老法师:律航师是预知时至。 黄老居士:他走得很洒脱,他们当时来信。您当时在台湾那个时候,听到这个消息没有? 忏云老法师:听到了。不过那时候我闭关,我没有去。 黄老居士:报纸上也登载了。他稍微有一点不舒适,还可以出来,大殿兴工,他来看工程。看工程,忽然间回头就走。侍者就很惊讶,他说:师傅,你不是说看工程,为什么快回去?律航师说:我要往生了。侍者就在后头紧追。侍者感觉很奇怪,好好一个人他要走,他说要往生。正往回走了时候,对面来了一个师兄弟,庙里的和尚,他说:师傅要往生。怎么回事?他说:这么吧!我跟着师傅去,你也准备,如果师傅真往生了,你敲钟集众助念。他一直跟着律航师的,就在这时碰到一个同参,就说这么几句话。说话之后,跟着走进去;进去之后,律航师坐在那儿已经坐化了,已经坐脱立了,没有多少时间。所以他这个事情很能够发人的深思。 当年他最初来学习的时候,水平并不是很高。他穿着制服,带着卫兵,拿着盒子炮来保卫,有好多同修觉得很不满意,你既然来参加道场,官架子还这么大!他当时确实理解也不是很多,但是他在夏老师领导打七的道场里头,痛哭流涕忏悔,大忏悔,放声大哭,这里头还感受了很殊胜的瑞相。他虽然打七,连着三周,他是阎锡山的代表,中间有事情找他,电话把他找出去了,回来的时候,就觉得这个念佛道场通通是舍利,进到佛堂看,看拜垫上也满是舍利,就告诉大家,大家也都看见了。大家把舍利请到盘子里头,整个正好一盘子,这就是道场圆满时候的情况。 那时候他们打电话给我,下午,我自己有车子,我坐了车子到那儿去看,一盘,平了,不是尖起来的了。他们说上午还多,尖起来,现在平了。透明的结晶体,从来没见过,整齐,一律是这样的。 忏云老法师:这是律航法师的舍利? 黄老居士:这是他参加夏老师的道场,大家到念佛道场那时候的感应。 忏云老法师:念佛佛七的感应。 黄老居士:确是感应,但是首先是他看见,他首先看见全精舍都成了舍利,等大家都看见了,就把这个舍利请下来。不是他一个人看见,好像现在有人说你这是心理作用,这些文物这些东西我亲眼见,我这个时候东西已经少了,后来都没有了,所以"无所从来,亦无所去",就是这样。 后来,他去了台湾要出家,夫人不愿意他出家,到夏老师那儿哭,后来就打个电报劝他暂缓出家,他还是毅然决然的出家了。又不久,就传来这个电报,这个事情很近,中间没有拖很长。他在我家里一直听夏老师讲《无量寿经》,他在台湾讲经也讲《无量寿经》。 忏云老法师:夏老师在什么时候往生的? 黄老居士:就是在***的前夕,我去看他,他说:这回我真的再也不看了。就在前夕,冬天走的,第二年夏天就爆这个空前的浩劫。他家也抄家,他的那些佛像现在始终没有回来。我这些书就是夏老师的书,都抄走了,人家还到我这儿。因为他家现在暂时没有地方,所以我这次做这个注解,很得这个书的利益。这些书找不着,很多是日本书,因为当年逃亡到日本,原来日本都找不到。 忏云老法师:什么书? 黄老居士:都是净土宗的注解。 忏云老法师:是日本人的,还是...? 黄老居士:日本人的。我们中国人对于无量寿经研究的很少,我们从古自今,只有两个著作,一个是隋朝的慧远,就是《无量寿经义疏》,这个有单行本;第二个人是嘉祥大师,三论宗的祖师。嘉祥师是唐朝人,他有一个注解,也叫《无量寿经义疏》,很薄很薄,没有单行本,大藏里头有。另外就没有了。阿弥陀经的注解很多,无量寿经...。 忏云老法师:老居士,日本的注解或者净土宗的注解,哪一本很好? 黄老居士:事实上都不好找。我们法源寺的方丈,他是日本留学生,他写信给人家去找,各书店都跑到了,买不到。 忏云老法师:我们能不能印?您在这里能印吗? 黄老居士:现在就是这样,我这里头最好的原本也没有了,有一种叫《无量寿经甄解》。 忏云老法师:真如的真? 黄老居士:甄是"西"字底下一个"土"字,一个"瓦"字,那个甄。《无量寿经甄解》,甄解残了,只有上头,没有底下;这部书如果有,那是很好。还有有这个名字,丁福保做的《笺注》里头,都是大量引日本的《会疏》。丁福保他自己并没有很多,他完全是把《会疏》翻过来,或者利用《会疏》的原句。但是《疏钞》有一百多种,用古汉语写的。不是日文,用古汉语写的。文字稍微别扭一点,但是比现在中国的大学生要用古汉语写强得多,他们研究得很深入。 忏云老法师:要是有图表也好,或是注解,我们把它印一印,给大家看一看? 黄老居士:对。我这里所有的材料里头,我在他们的资料里头,我做注解的时候引用了不少。还有些注解里头,我采用了相当多。老法师跟广钦老和尚也很熟吧? 忏云老法师:很熟很熟!那老人家也...。 黄老居士:听说临走的时候很好! 忏云老法师:在世的时候就知道,决定是如此。他临走的时候,我去看他,他正在院子前面走着,说"不去不来,不去不来",解脱!广钦老和尚...那是证果的人,这件事是有把握。那时候...,因为我在台北打佛七,我就去看看,拜见拜见!愈看愈好,很难得!在台湾...高僧,很难得!夏老居士那年临走的时候,也很高龄? 黄老居士:八十多。 忏云老法师:身体还算是好? 黄老居士:身体很好的!我去看他的时候,告诉我:这回我真的不看了,我真的不看了,真的要走。而且对于未来完全知道,所说的非常清楚。 忏云老法师:能不能讲一讲? 黄老居士:不完全翻他的话了,就说***将来都要抄家,但是大家要坚信,最后抄家者,他们还是...,意思还是要失败。***不是都抓起来了!整个的前因后果了若指掌,就是不再看了,不再看了。 忏云老法师:那个时候就是周叔迦,我那时候在中国佛教学院读书,我在那读书情形,也就是没有去,我到慈舟老法师那儿...,我身体不好,我又怕热,不愿意去,...,那时候就是周叔迦邀请去讲课...,***其实就是斗争。 黄老居士:没有一个能例外。这些有名望的人都可以给你一个头号,叫做反动权威。你愈有名望就是权威,但是这个权威都是反动,这都是反动权威,所以给有名望的人可以一网打尽。历史上,在这个旧社会做点事情,那就是历史***...,所以就很难以幸免。像他周叔迦穿上家里头祖宗清朝的服装,穿了之后,站在门口展览。 忏云老法师:是自己展览,还是...? 黄老居士:当然是被动的,命令的,被迫的。后来,***了。他这个事没有把他搞得太...,有的就过不来,牺牲的人也很多,他总算还是...,就是...了一点。 忏云老法师:不久就过去了? 黄老居士:不久,不太久。 忏云老法师:那时候我们是倓虚老法师,以后在香港念佛,五百个人念佛声中,他老人家打坐往生。倓虚老法师,青岛湛山寺。...,那时候我在上海见过,...很难得,在上海见过,...以后他老人家到了香港,在香港住不惯,又回来。这件事您有没听说过? 黄老居士:没有。 忏云老法师:老居士念佛都是怎么念呢?念佛的方法...? 黄老居士:您是老法师,还...,我无所补充。 忏云老法师:您不要客气! 黄老居士:就是说善知识难遇,善知识即是如来,要对于善知识真实的相信,即是如来。所以如来之教要全盘接受,就是这样,不能打折扣,不能用自己的思想,分析师傅这句话对,那句话我还有点...,这就不够了。所以四十二章经说"慎勿信汝意,汝意不可信"。你不要信你自己的意思,你的意思不可信。只有完完全全信师傅的,拿师傅的意思作为自己的意思,这才是真正的恭敬师傅。其余的,你拿头目脑髓来供养都不够。有的人递个红包,拿一万美金,说我供养了师傅,这是对于师傅的侮蔑。如果师傅亲眼看到你这个红包,这样的师傅可以不皈依。真要遇到师傅了,那就要依教奉行。所以我们对于师傅就是这样,全心皈依,一心靠倒,完全唯师傅的话是听,要遵从教导,就是这样。不在乎东参一位,西参一位,这里听一点,那里听一点,弄到最后什么都不是。依靠一个师傅,靠到底,要完全听受教导。 我的几个师傅都是恩师,从师傅那儿得到的很多,没有遇见这样的师傅,没有今天!所以大家也只有如此,不能从自己的思想、自己的意思,在这里挑挑拣拣。马列主义批判接受,也接受了,拿你自己的思想在那儿挑,还是把你自己摆在师傅的上头,这个我认为是好的,我接受;这个我认为是不好的,我不接受。还是你在那儿评定师傅,不是让师傅来改造你。所以我们学佛的过程就是改造的过程,当作佛来改造你,最有效的代表人就是你的师傅,就好好接受改造。 所以改造就是大家要承认,大家是众生知见。佛的出兴于世,就是开示悟入佛之知见,所以学佛就是把你的知见丢掉,丢得干干净净,而接受了佛的知见。佛的知见从师傅得来,从经典中来,所以一切不管什么法门都是如此。你们都是净土宗吗? 忏云老法师:都是。 黄老居士:一个日本人谈到他们日本,日本人宗善导,善导他们是最尊重。他们有的人判教,他这个传承,第一代的净土宗的祖师是阿弥陀佛,第二代就是善导,第三代就是他们日本人了。中国人谈的最亲,最初就是善导,没有跳过善导。他们的第一代是阿弥陀佛,第三代就是他们日本人,他们没有,第二代是善导,对善导尊重极了。 忏云老法师:日本人为什么尊重善导大师?台北有个寺院叫善导寺,就是日本留的。 黄老居士:他们尊重极了。善导,实际上,中国是一部分人把这个历史弄错了,他说善导大师自杀了,这是错误的记载。这是日本人考证出来的,日本人这方面很有功。我们这儿记载善导大师站在柳树上,念着阿弥陀佛就跳下来了。其实这是一个错误,从律宗的祖师道宣写的东西里头,证明这个跳树自杀的是问话的人,向善导大师问话的人,善导大师是答话的人,跳的是问话的人。善导大师正在说法,来了一个青年,就问大师,他说:一个人念着佛死,是不是就往生了?善导大师说:念着佛死,是啊!他就往生了。他就口里念着佛,一路念着佛,出了庙门,爬上了柳树还在念,他就念着佛跳下来了。是问话的人。所以一个大德自杀,这个事情就是把善导大师抹黑了,现在大家就是慢慢的...。大陆还没有完全扭正过来,还有人说是善导大师自杀了。 善导大师是弥陀化身,莲池大师说:善导纵然不是弥陀化身,也是文殊、普贤、观音、势至同等人物,所以这是一个大德。他说的话,"如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海"。佛为什么要出现于世?这个"唯"字相当特殊,唯独、唯一要说,不是别的事,就是要说这件事。说什么?说阿弥陀佛本愿之海。所以很多人轻视净土法门,这是智慧不够。只能这么说,智慧不够。不可思议! 所以夏老师的《无量寿经》,去年一年在海外印了二十多万本,净空法师的门下,有人一天念十二遍,念三遍、五遍,能背的人很多,各地组织净宗学会在研究。《无量寿经》当然是全部说了阿弥陀佛的本愿,跟《阿弥陀经》一样,都说了念佛法门。念佛法门殊胜是在于蕅益大师的话,"全摄佛功德成自功德",你这个念佛是全摄取了佛的功德,成为你自己的功德,所以有这一句就安心放心了。还有什么不放心?佛的功德你全摄成你自己的功德。所以说"念佛时即见佛时,见佛时即成佛时",这样说来,"念佛时即成佛时",因果同时。老法师叫我说的是方法,我没有谈方法。 忏云老法师:谈这个增加大家信心,尤其对善导大师...,我也是,一般都是以为善导大师是从树上跳下自杀的。我感觉...差一点,这个信心...。 黄老居士:道宣他把这个事情写到哪里,为什么大家都没发现?写的那一些,他没有标出善导,他的传里头是标的那一些,读法华药王有很多焚身的,跟这个焚身的传列在一起了,把这个跳树的人作为主,问他解答事情,这个答话的人没有把他的名字标出来,忽略了!这就弄到很...。现在就是增加信心,我们就是要有一个"信"字,难得就是这个真信。 所以截流大师说:真信和不是真信悬殊了。你要不是正信,你念佛结三世怨。今生念佛,没有往生;因为你信愿持名,"信、愿、持名"三资粮缺一不可,你这个信信得很浅,虽然是念佛,功德也一般般,不能往生。不能往生,可是功德很大,所以第二生大富贵,大富贵就大造业。世间人没有不造业的。造业,第三生就入地狱。所以结三世怨。你这一生是个念佛的,你就跟那个做五逆十恶的人只差一步,他是今生死就入地狱,这种念佛不彻底的人,你中间一生富贵,然后入地狱。只差一步,前后只是他早去一步,你后去一步。所以结三世怨。这是劝生真信文。 我写了一个《净土资粮》,大家看过没有?看过,就引了这个事情,引了他这个真信和发真信。所以信愿持名我们成功并不可靠,但是我们深信切愿这个是非常关键。所以我也奉劝大家要信师傅,信净土法门,这么去念,你怎么念都可以了。大声念,小声念,默念,计数念,不计数念,动中念,静中念,怎么念都可以。 忏云老法师:刚才说记载善导大师,有人问念佛人能往生,以后问的人他就一直念着佛。念着佛就往生就好了,为什么上树,自己从树上跳下来就自杀了? 黄老居士:他就是说我一直念佛,念到我摔下来死。他不是这个问题,你可以念到摔下去,摔下去之后非常疼痛,你还念不念?你一直念下去,你绝对往生。但是一摔,一变化,念不了了,那就是决定往生不了。所以善导大师并没有答错,念到死,你可以念到死,你一摔可能就不念了,也可能念,真的我们不知道,是不是?最好能够坚决咬定牙关一直念下去,成不成功也不管了,这个可以往生。如果这个里头...,恐怕很难!这个智慧不够,...。 忏云老法师:解释这一段的原文在日本? 黄老居士:这个原文不是在日本,在道宣法师的《高僧传》里头。道宣法师的《高僧传》在这些焚身人这一类里头,很短的一个,这个名字查不出来了。过去我都把它查出来了。 忏云老法师:道宣律师的《高僧传》第二,唐朝《高僧传》。 黄老居士:很近,善导也是唐朝人,道宣也是唐朝人,所以这个事迹很明显。 忏云老法师:那么我们回去找一找,找到这段文最好印出来,给大家解释一下。 黄老居士:当初我是亲自把它查到了。 忏云老法师:那很好! 黄老居士:我是一天在查,把它查出来了。不大好查。 忏云老法师:这个文现在在眼前好不好查? 黄老居士:我这儿书太多,跟没有书一样,真的不好查。 忏云老法师:我们回去找。老居士提得很好!因为我对善导大师跳树自杀了,我心里还是一个疑团。这样不但把疑团给我解释了,没有了,还增加我的信心。 黄老居士:这个我供养你一本。我给善导大师写了一个新传,《善导大师新传》。不是这个,这是他自杀的。道宣大师...。 ...《宝王三昧论》这是个忏法,这是拜忏的。《宝王三昧论》,还有《宝王三昧念佛论》,两个论了。 忏云老法师:我们瞻仰一下老居士的佛堂。这个相片是什么人打坐? 黄老居士:那是诺那祖师。 忏云老法师:诺那祖师是...? 黄老居士:是密宗。 忏云老法师:往里头那张照片? 黄老居士:那是夏老师。 忏云老法师:夏老师年岁很高。 黄老居士:夏老师八十多岁走的。 忏云老法师:我那时候三十三岁,还没出家,在极乐庵听过夏老居士讲开示。那时候还很早,我三十三岁...。 黄老居士:那还是日本人的时期。 忏云老法师:日据。 黄老居士:那个时候夏老师本来在天津是闭关的,一切不出来。后来因为感觉到中日战争众生很苦,所以就到北京来了,出来讲经弘法,所以在广济寺里讲过很多次。慈舟老和尚是做了科判,随搭讲《无量寿经》。大家对于净土宗,现在夏老师的会集本确实是个善本,净空法师把九种无量寿经都印在一起了。这九种印在一起,就很可以比一比,一比就清楚了。因此,夏老师这一本善本就是当之无愧,非常圆满。说弥陀本愿海,说整个阿弥陀佛是国王,如何闻法,出家,发心,发四十八愿,如何成就的四十八愿,极乐世界的情况,极乐世界众生的修持,以及如何才能往生,与我们这个世界上的众生种种作恶,种种苦报。所以要知道这个世界之苦,就不能做这些恶事,总是要厌离,极乐世界如是庄严不退。 在极乐世界这两个因素,一个是不退,一个是寿命无量,非成佛不可!每一个人都不退,而且你寿命无量,你再钝也要成佛,没有不成佛的!所以就是要去。这部经非常...,有多少他方世界多少亿菩萨,因为没有闻到这个法,退转阿耨多罗三藐三菩提,有多少世界多少多少菩萨都发愿求生极乐世界。所以这部经是当来经灭的时候,唯一留在世间还度众生的,就是这部《无量寿经》。将来世一切经都灭了,唯独这个经留下来,还有一百岁度众生,就是《无量寿经》。 忏云老法师:那不是指的《阿弥陀经》吗? 黄老居士:这个文字就在《无量寿经》里头。《阿弥陀经》和这个经是一部,但是《阿弥陀经》里头佛并没有说这话,在《无量寿经》里头佛说了这话,"我以慈悲哀愍众生,独留此经,止住百岁",在末法最后一百年,这个经还在度众生。所以这个经现在就正式放光了,一直尘封大藏一千多年,没有人做注解,没有人读,现在去年一年印了二十万本,有人一天念十二遍,读者,诵者,印者,那就是为了将来。现在还不放光,将来也就出不来了。 第一部灭的是《楞严经》,所以现在还有人已经说《楞严经》是假的,释迦牟尼佛早就说在前头了,《楞严经》将来要先灭。这种邪论愈来信的人愈多,智慧愈来愈少,现在是减劫,人的智慧一天不如一天了,这种人多了,都说这是假的,也就不印了,也就不念了,甚至于把它的版都去毁了,这经就灭了。所以先灭的是《楞严经》,最后灭的是《无量寿经》。我常常抓两头,抓住这个要灭的,抓住这个将来要独存的,都是极殊胜的法。 这一本里头是三种阿弥陀经。《阿弥陀经》大家念的都是鸠摩罗什大师翻译的,第二种是玄奘大师翻译的。玄奘大师他一般凡是鸠摩罗什大师翻译过的就不再翻了,但是《金刚经》和《阿弥陀经》他都重翻了,十分重视!窥基给《阿弥陀经》做注解,所以法相宗的两代祖师,一代翻译了《阿弥陀经》,窥基对于《阿弥陀经》做了两种注解,一个是通赞,还一个是疏,窥基有两种。所以现在法相的人我说忘本,你们祖师的作法,你们不继承了。第三种就是夏老师会集的,把鸠摩罗什和玄奘翻译的两本会在一起,夏老师这个本子还没有像《无量寿经》那么流通,不过现在都印出来了,在《净土五经读本》里头也印进去了。 现在也就是着重在不一定要念到一心不乱。真正要念到一心不乱,一心就事一心、理一心,这就是地球上的人,能够现生念到事一心和理一心,谈何容易?可以说没有吧!到事一心,见思惑就没有了;到了理一心,就破无明了。世间的人,哪里能到这个地步?所以如果不到一心不乱便不能往生,那么净土法门就成了难行道了,不是易行道了。 一般要是断了见思惑就出生死了,是不是?直出三界也是这么出。你净土法门也是要断见思才出,那怎么叫易行呢?还是因为你等到断了见思惑再出去的时候,你生的是方便有余土了。我们现在说容易生的,生的是凡圣同居土。四土!凡圣同居土你去还是凡夫,所以称为易行道。带惑往生,带业往生,出了个陈健民反对,都是谬论。要没有带业往生,净土法门有什么殊胜?所以我们现在要产生正信很不容易,种种的邪说。尤其学密,都还有群魔在那儿干扰破坏,中间一个迷失,还不如信净宗,所以很不容易。 就是这个玄奘翻译的,最后不乱是佛的力量,佛慈悲加佑,令心不乱。因为佛有接引之愿,凡是你念着我,我来接引你。接引,不是把你接一接,而是加持你,以佛的力量加被你,使你的心不乱,不是你要念到不乱的程度,所以蕅益大师说你只要深信切愿就可以往生。你要不是深信切愿,你念佛念得如铜墙铁壁,风吹不入,雨打不透,也不能往生,所以蕅益大师这是...。所以印光法师称赞蕅益大师,他的注解是一切注解中的第一,而且称赞说释迦牟尼佛自己写也不能超过。我过去对于印老体会得还不大够,等到看到他这句话之后,我也承认了,确实是三大德高僧之一,谛老、虚老、印老,当之无愧! 黄老居士:...不知不觉中,他就自然而能念,他就自然可以听佛说法,而且自然可以听得懂,他就自然得到无生法忍,随佛往生了。所以正显这是他力,佛的力量不需要...,我们念佛总觉得念得有时候还是有妄想,没有关系,你只管你信愿对不对。六信,信自、信他、信事、信理、信因、信果,和一般信净土的人都能信理、信他、信事,但是要能信自信理,这个信才圆满。 居士敬问:您说小本阿弥陀经里头的"一心不乱"是"系心不乱"? 黄老居士:"一心不乱",我这本书里头有,是现在流行的阿弥陀经里头缺了二十一个字,在襄阳出土的古代的刻本里头多二十一个字,是"一心不乱,称念名号",这四个字放在一起是八个字,八个字跟玄奘翻译的没有一心,翻译的是系念不乱,这里"一心不乱,称念名号"和玄奘翻译的"系念不乱",完全是同样的话,所以不需要达到一心不乱的程度。你只要是念,哪怕念得还有一些妄想...,没有关系,你只要肯念就行。 居士敬问:在台湾,就是这一段期间念佛往生的人很多,临终有瑞相。 黄老居士:有很多,在各处,在外国,有些老太婆,各种类型的人得到往生的都很多。所以这里是佛力"慈悲加佑,令心不乱",所以我们不要觉得还没有念到一心不乱,是否能往生?这个疑惑不必。 居士敬问:请教老居士,一心不乱的念佛是不是就是所谓的念佛三昧? 黄老居士:到了一心就是三昧了。一心有事一心、理一心,三昧有深有浅。到了事一心这一句就老现前,你这一句没有间断。你到了这个时候,往往可以不吃饭不睡觉都可以了。 居士敬问:那跟人谈话的时候...? 黄老居士:心中朗朗,他自动的就都在内了。到了理一心破无明,那就了不起了,就破无明了。等于禅宗大彻大悟的人了,理一心了不起了。 居士敬问:在念的时候,感觉有一个东西在那边念佛,还是都不理它,就是耳朵听? 黄老居士:就是用耳朵听,念佛最好的法门就是自念自听。你不要去管着它或者念得好不好,自己来监视,都是多事! 居士敬问:要念低声,还是不要念出声? 黄老居士:随便。 居士敬问:自念自听也可以听? 黄老居士:随便,默念一样听得见。因此你的心就摄住了,你完全念这一句你听到了,你这句是真念了。念的时候你自己都听不到,那这句就是不算数。每一句功德都不可思议,重要是念就对了。 居士敬问:有妄念是马上把它打掉,还是不管它,让它继续? 黄老居士:你不要去治妄想,"欲除妄想,去一添两",你"任它妄想纷飞,听我念佛分明",你就听你这个念佛就完了。不要去驱这个妄想,压这个妄想,你就好好的念"阿弥陀佛、阿弥陀佛...",自念自听、自念自听...。妄想很多时,声音可以放大一点,可以大声一点。 居士敬问:心里有时紧张的时候,还是继续念下去?有时候有些事想到还没有做,就是没有办法马上做,心里有点担心,在担心的情况之下要念佛吗?还是...? 黄老居士:什么情形之下都不管,不管你就是做了坏事了,这些都不用...,只要你能念就是好。还觉得"我这个衣服不干净了,或者必须换到什么地方念",都不干事,你只要是念,念就最清净。 忏云老法师:那天我在这儿闹个笑话,...,在哪儿办个念佛堂?在哪儿建个念佛堂? 黄老居士:北京? 忏云老法师:我在美国有个念佛堂,将来北京能不能创个念佛堂? 黄老居士:很好!现在还...,现在是他们在庙里头一个星期,有的是一个月有几次,也有的是到了佛诞日作为念佛七,常年的念佛堂还没有。 忏云老法师:我们的念佛堂一个星期念一次。 黄老居士:一个星期念一次? 忏云老法师:两个星期念一次。 黄老居士:北京就是在居士林在广济寺一个月有四次,也相当于一个星期一次了,一个月四次,念一整天。 忏云老法师:都是星期日在念佛? 黄老居士:它不是星期日,它是初一、初八、十五、二十三这四天。 忏云老法师:我们自己要是另外再开个念佛堂可不可以? 黄老居士:现在当然是可以的,不过也不是很容易,可能现在...。 忏云老法师:到外国去走走? 黄老居士:这两天接到一封信,美国的净宗学会约我去,冬天去三个月。我都不跑了,我只是今年到日本去一趟,这是代表中国跟日本双方的一个净土宗讨论会,代表国家的,这次回来之后不再出门了。 忏云老法师:已经去过了? 黄老居士:还没去,今年十月。 忏云老法师:美国净宗学会是不是净空法师的?在美国哪儿? 黄老居士:对!不去了,他约我我也不去了。在美国,现在七、八处都有。他们有一张单子,有些在华盛顿、洛杉矶、旧金山各处都有,很多地方都有,还有小地方。还有净空法师在达拉斯他也成立了一个佛堂,还没有完工,他也想约我去,我都不去了。现在不打算跑了,现在是在家里以自己念为主。 忏云老法师:国外信佛的人少。 黄老居士:在外国你们还说人少,在大陆人就更少了。 忏云老法师:到台湾,到台湾人多。 黄老居士:那就更不能去了。不动了,有一些工作...,我现在还在佛学院讲课。 忏云老法师:哪个佛学院? 黄老居士:中国佛学院。 忏云老法师:是法源寺的? 黄老居士:对,我这个星期二就要去上课。另外,还写点书。 忏云老法师:哪一位作院长? 黄老居士:现在是传印在哪儿负责,院长是赵朴初,赵朴老。现在不打算跑,因为跑来跑去总是有些应酬。现在就是摒除一切酬应,有时间就念。有人来,不谈世俗,所以我们今天没有谈什么俗事,大家交流交流,就是这个。还要想再完成一两部著作。我有一部《大经解》在国外印得很多,《无量寿经》的注解,你看过的《净土资粮》等这些书,还有些录音带,现在有一些东西必须整理一下,不打算跑了。 忏云老法师:如果国外,澳洲可以去,美国、加拿大可以去,这些地方禅很盛,...善导大师...。老居士可不可以去了就在那里住下呢?那里的天气冬天不会很冷,夏天...,我们都住在山上。老居士去看一看,不应酬? 黄老居士:现在你们那里还有诸位大德在那儿,大陆更可怜了,要知道大陆更可怜了。对于愈是不能,就愈代表是可怜,所以地藏王菩萨"我不入地狱,谁入地狱"!在佛法很昌盛,很好弘扬,我就不去了。这儿特别困难,我就不走了。就这个道理! 忏云老法师:老居士在这儿也不能...? 黄老居士:我现在的看法,主要的还不是...。你们看看国外多少法师,多少道场,多少人信,只是缺少说法的人还不大够,只是这个心念。我们这里要跟你们比,我们缺的东西就更多了,所以这是一个苦地方。这是一个苦地方,我们就只有在苦地方待下来。苦地方,我再跑,这些人就更可怜了,就是这么一个想法,不能再走了,所以也就罢了!现在也就是说可以...,目前距离都缩短,我去年给他们的录音带,台湾都装订成册当商品卖了,一千台币一本。 忏云老法师:老居士的录音带有多少盘? 黄老居士:以后仍然去。将来就这样,以后这一个传起来容易了,录音带或者还录相,印刷也比较容易,就这些个和大家来请教,向大家请教。确切说请大家指教! 居士敬问:老居士方便的时候,慈悲慈悲,不能长期性,短期性的去讲一下? 黄老居士:我年岁也大了,时间就格外的宝贵,一天两天也就不可多得了,所以发挥它的最大的作用,都不能够觉得是...。所以现在只是这样,为了我的一些计划,和这个计划一致的,那就可以做;和这个不一致的,这一切都是力不从心了。自己也很喜欢也很愿意,有很多事情要是前十年那就是都没问题,不过现在那是要慎重了,有好多东西要归拢要收尾,许多发过的愿要实践,这事情不少。目前不是没有事,而是忙不过来。我最感觉不够的就是时间了,时间不够用了。一个人不能自己没有定课,像我这个病根定课就不够分量,这个不保证写东西、去跟人家谈论,都是在放毒。不但我们临终是佛在加被你往生,就是现在我们一言一行,你的不出错误,都是由于佛的加被,确实如此。你自己不用功,就是拒绝佛的加被。拒绝佛的加被,跟着的就是放毒,出错误。 居士敬问:没有在用功,就是在放毒? 黄老居士:就是言论之中,离经一字,便同魔说。所以我也看见有些香港来的书,其中有的言说不完全对,所以自己还能够这样,佛的加被,就是因为有在念。不然也一样,他也是人,我也是人,他会犯错误,我也会犯错误。老说不是好事,所以我不愿意老讲。净空法师希望我到处去讲,我说我不是这个人,我不是对人去说法的人。 忏云老法师:老居士,现在这边有的法师有没有在修净宗的? 黄老居士:很少,很少。 忏云老法师:后起之秀将来能成为善知识的人有吗? 黄老居士:将来是一定有,不过目前还看不出来。有是一定有,这是一个信念,将来一定有,但是现在可能他还没有露头角,现在还不敢说谁是。将来佛教是会比现在更光明一些,这个是可以看到的。 忏云老法师:将来我看就是台湾和福建都能...,福建到台湾也可以说没有...。
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