“复次地藏，若未来世有诸国王至婆罗门等”，就是贵族、有地位的人。这是说众生的施舍，还有上供——上供就是遇到佛的塔、遇到佛的庙，就是“塔寺”，或者看见佛的形像，乃至于看见辟支佛形像、菩萨的形像、佛像，“躬自营办”，亲身去做，自己亲自去做，就是不叫别人去做了。国王、大臣，有地位的人，他的下人很多，叫他们去代做，那功德就少了。亲身去做表示他尊敬，有尊敬心。

前头是“悲田”，施予下贱人;这是“敬田”，对于三宝、对于塔庙生恭敬心。这两个不同，但是也看你什么心供养。这个跟我们平常修行很有关系。像我们念经也好，礼佛拜忏也好，上殿过堂也好，你以至诚恳切心、一个了生死、修解脱心，那你供养情况不同。像我们经上经常都这样说——“制心一处”，一心，每部经都教你一心，心无杂乱，专心至意地来供养三宝。这个国王他所得的报酬就大了，“当得三劫为帝释身”。他在人间的供养，将来可得天上三劫——三劫时间很长了——享受，“受胜妙乐”。

假使布施的这个国王、大臣，他把这个布施的功德、应该得到的福利回向——咱们不是经常讲回向嘛!你做这一点点的事，如果再把它回向给别人，给一切众生，回向法界一切众生，那就不止三劫了，于十劫当中“常为大梵天王”，那比帝释天就高多了。大梵天是清净，帝释天还有五欲。

佛就跟地藏菩萨说，若一切众生在做功德的时候，千万不要忘记回向。“回”者，就把我这个功德回了、向给他，向给什么呢?回向三宝，遍十方，尽法界;往下回向给一切众生，回向给苦难的众生，你声音就大了，所感到果报就大了。假使我们在山林空旷地方，你喊一声，四个山都回音，就响亮很大，形容就是那个意思似的。

你这个功德你自己不执着，不为了自己——咱们经常念“不为自己求幸福，当愿众生得安乐”，就这个回向心，这功德就大了，所以把三劫变成十劫。乃至于如果是你修求道的、利益众生的话，那你未来弘法利生的时候，眷属就很多很多的。这也是布施功德，加上回向了，这跟以前那个不同，又进了一步。还不止这样子。

【复次地藏。若未来世。有诸国王。至婆罗门等。遇先佛塔庙。或至经像。毁坏破落。乃能发心修补。是国王等。或自营办。或劝他人。乃至百千人等布施结缘。是国王等。百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者。百千生中常为小国王身。更能于塔庙前。发回向心。如是国王乃及诸人。尽成佛道。以此果报无量无边。】

“复次地藏”，佛又跟地藏王菩萨说。若是未来世，有些个国王、婆罗门、大臣，他们遇着先佛的塔，或者是庙，或者是经书，或者是佛像，如果这个寺庙很衰败了，都破敝了，经书也残缺了，如果他能发心把这寺庙修好，或是补修——但是这个并不是完全是自己的力量，他发心了，完了去化缘，或者召集。但是他能看到这种情况发心去做，看到三宝的形像遭毁败破坏，年时日久了——咱们看见这类寺庙很多，特别乡间的、山里头的，如果你发心把它重新修复，或者再修好，这个功德就非常之大。

不但自己去做，自己去办，而且劝一切众生大家共同去办。“是国王等”，或者自己去营办，朝礼修补，或者是劝别人，“乃至百千人等”大家共同布施，来结这个法缘、结这个善缘，这个国王“百千生中常为转轮王身”，其他的随喜赞叹的、共同布施的人，百千生就“常为小国王”。这个国王就成了转轮王了，又来教化这些小国王。完了把这个所做的功德发回向心，回向就使他增大，回向给众生，愿一切众生没有灾难，愿一切众生没有痛苦。

如现在咱们这个世界上灾害频繁，特别多，如果我们每位道友在屋子里头，或者你上殿过堂当中，在你临离开时候发回向心，把我这一次所做的功德回向给众生，愿消除他现实的刀兵、水火、饥馑、灾害，那你这功德就大了。

是看不见的，摸是摸不着的，这个回向功德不可思议，你得到一文钱，变成十文，变成百文、千文、万万文，所以莫忘了回向。在修补经书、修复塔庙的时候，这个国王乃至诸众人，发愿回向一切众生，愿一切众生离这三灾八难痛苦，愿一切众生发菩提心，愿一切众生学佛、学三宝，都能成佛道，这个福德没法计算，无量无边。