淤泥生：世尊灭度百年后，有一位国王听闻到净土，心里有疑惑，问那先比丘，杀一人的罪业，必定堕落地狱。杀百千人后，念佛却往生净土。那不是没有因果了吗？那先比丘告诉国王，砂砾再小，落水必沉。巨石乘船，前往彼岸。信靠他力而念佛，即，可带业往生。往生净土非是自己的力量。国王听后，信心欢喜。

科学家讲能量守恒。接引一个罪业凡夫到净土，所需巨大的能量，要有人去等额付出。又名积功累德！此心甘情愿去付出的人是谁呢？即舍弃王位的法藏菩萨。

在法藏因地时，他以如何救度十方众生的轮回果报，作为自己修行成佛的因缘。

若不生者，不取正觉。法藏菩萨发大誓愿救度十方众生，于是赌上自己法身慧命与我们捆绑在一起。若救不了你们，我也不活了。故，法藏菩萨启发无上真正道意（成佛之因），五劫思维与兆载修行（成佛之缘），今西方极乐有阿弥陀作为众生依靠，彼力量令我们一念十念得往生，（成佛之果）。所以我们乘靠阿弥陀的因缘果，借助他力抵达净土。

法藏以解救罪业凡夫恶果的誓愿，作为自己的因地心。通过长久修行，圆满了往昔誓愿。十劫到现在弥陀已成佛，且无量寿地活着，我们又以弥陀的果地觉，作我们的往生信心。即，我们与弥陀，互为因果，心心相印，即，乘上了愿力，往生现前决定，剩下的只是业报身何时消亡，以及品位高下的问题了。

弥陀欲接引=众生求往生，二者心心相印。弥陀的因缘成果显现在十方众生这边，而十方众生受苦受难的轮回恶果暂时隐藏了。并非阿弥陀佛改变了因果法则，而是弥陀的强因强缘强果，覆盖了我们的罪业果报，故，彼是法界藏身，可载一切众生，归往净土。

带业往生，如石乘船。巨石的重量，在地上没有改变，在水里也没有改变，遇水必沉。在船上也没有改变，只是船的浮力把石头的重力暂时隐藏了。带业往生是谁来带呢？阿弥陀佛的力量来带。往生之后，罪业在莲胎里长劫消除，完成转恶为善与转凡成圣。故，我们现生善恶圣凡，决定往生品位高下与花开见佛的时间。

净土只有一个因果，即弥陀成佛的因缘成果。并非在我们凡夫身上，今生还要去实践修证，再修一套因缘果，然后才能往生。净土岂能有两个因果系统呢？即是背离佛意，妄心夹杂。故，净土是横超不是竖出，印祖言，以弥陀果地觉，作我们因地心。因该果海，果彻因源。

那么我们如何乘上愿力，让弥陀的因果显现在我们的生命中呢？如弥陀化身善导言，坦诚自己是罪业凡夫，旷劫已来无有出离之缘，乃地狱必定之人。此一念的真诚悔过与求助，同弥陀的因地救生誓愿相应了，彼愿力光明自然到我们生命中了。因为我们是弥陀心里的众生，弥陀是我们心里的弥陀。

简单说，复为大施主，普救诸群苦。我们傲慢到不认为自己是穷苦之人，怀疑到不认识自己是穷困之人。毫无需求，如何真诚地接受弥陀大施主的布施呢？

恶骄懈怠及邪见，难信如来微妙法，明明是石头却认为自己是羽毛，妄想一定不会沉入水中。此生被俗情迷惑，不肯反思自我，可能就空过了。

举世尽从忙里老，谁人肯向死前修。我们把生死大事，提前到今天来解决。佛法重实质，不重形式。真实的修学无有逃避之想，应勇敢直面自己的生命，以畏惧生死之心，厌离轮回之心，如子望母搭救之心，方能切入净土门中，自然乘上愿船，变成极乐之人。谨记！谨记！再谨记！