诸位，因缘的假相没有错，你也不能太排斥它，因为你刚开始在修，找真如的时候，要离相清净嘛。但是你找到真如以后，你要从空出假，你要借相修心，要庄严这个真如的时候，我们后面讲到菩提心，讲到往生的愿力，你都要借相状的，借佛道的相状，来上求佛道，借众生的相状，来启发你的大悲，这都要借众生相、佛道的相状。所以二乘人，他在找真如的过程当中，用极度的相状的毁灭，使令他偏空了。就是他的人生只能够从假入空，他不能从空出假，错损菩提了。诸位，当你站在一种本来清净的角度，来面对人生的时候，你面对相状的时候是一个温和的心态，你知道相状没有错，你只要不执着它就好了，问题在你自己，因果没有错。

障碍真如显现的是我们心中的执取，并不是外境。你今天在找真如的过程是很重要的，你的过程很重要。如果你用很严重的厌恶的心，厌离娑婆，可能会让你达到很好的效果，但是这个地方问题很严重，你以后要回入娑婆很困难。如果你想走大乘的路线，你一定要记住双向思考，《法华经》的一佛乘的思想，当然你在修行的时候，你最好是一个整体的布局，你不能够说：唉呀，我先达到这个目标以后再说，小乘人就是这样，小乘人是为达目的不择手段，他用极度的无常观、苦谛观，把三界讲得一无是处，观三界如牢狱，视生死如冤家、但期自度不欲度人，好像所有的过失都是三界引起的，当然成功的激发他的出离心，但是以后惨了，他以后要付出代价，因为他的后半段很难走了，他后半段他要积功累德，真如找出来以后，你还要如是一心中，方便勤庄严，你要让真如不是只有清净的空性，你要去庄严它，用六度来庄严它的时候，你还要怎么样呢？回入娑婆度有情！

诸位，你厌离娑婆只是暂时的厌离，你不能产生永久的厌离的感觉，要不然你以后就很难走了。厌离娑婆是需要的，但是你用什么态度来厌离，那很重要，你最好不能够对未来产生后遗症。所以从《法华经》的思想，我们不同意用极端的方式，用毁灭的方式来离开三界，因为你以后回不来，你会产生一个不好的阴影。

我们再讲一次，三界没有错，错在我们想要掌控它，现在问题在哪里？你现在问题出在你自己的心的执取。所以当我们在找真如的时候，你要对治的是你心中的执取，而不是把所有的过失都归罪给三界的假相。讲清楚一点，第八识没错啊！你不能够把第七意识诃责，你连第八识也否定，第八识它转识成智，是大圆镜智，对不对？它是一种清净的法身。