摘自《益西措嘉佛母传》

阿拉斯，成就的女郎，请再慈悲地看护我们吧，若您必须离开我们兄弟姊妹，就求您先赐予我们您唇间的甘露吧!」札西奇珍反复顶礼，然后坐下。

我答道:听着，忠实的不丹女儿。措嘉无倦地利益人们，并以我的声音支持着全西藏,而这个二百年过去了，我教化事业已经圆满，没有办法再留下来，要延迟我的离开是不可能的;如同众生大限到来，就不得不死。然而我将留下几句话。请听我说，在这里集合的兄弟姊妹们。世间有无数黑发的人，但珍惜教法的却可以数得出来。在你们这团体中的修行者更是少得多了，成就者好比是白日星辰那样希有，而于今时日，无人得臻佛果。所以谨记这句金玉良言，实践佛法!

虽然说有八万四千法门，无数的道路均通向一个结果，然而在本质上它们可以缩成九乘;九乘又缩为三重阿底，阿底的内容就包含在这无上的教法中，它即是见、修、行、果。见乃自分析的心智中解脱，修乃体验对原始纯净的觉知，行的特征在于泰然自若的松弛果则是如来三身的自然表现，此即教法的精髓。

当你外在的行为遵从戒律约束，自然地便抑制了其他越轨的倾向;当内在的修持与经典一致时，如同种瓜得瓜，善业和功德便会自然增长;当见地与阿毗达磨一致时自然就根除了怀疑和一些高估的想法。经律论乃教法之基，此外没有其他方法来举起教法的火炬。

依事部瑜珈的仪轨修持净障，根除了负面倾向的胚芽。依行部瑜珈的仪轨培养心灵，不自觉地产生对佛法的熟悉;依瑜珈部密续仪轨训练洞察力，不自觉地就能导致慈悲的加持;修行生起次第的召唤与成就，自动地生起见，修和行;修持圆满次第中对气的控制，自然地便赐予力量及悉地;以阿底净化明点，刹那便成就佛果。除此以外，没有其他必要的教导了所有要效法我的人，都该依照这本传记中所描述的去做如此无上佛果便能成就了。」