淤泥生：弥陀是和蔼可亲的慈父，这位接引佛有能力接引一切众生，抵达净土。若是我们傲慢，往生一事非要自己作主，拒绝了他力，那就没有办法了。

什么是傲慢呢？往生大权紧握自己手上，不肯还给阿弥陀佛，生死大事不肯彻底交给阿弥陀佛，傲慢是怀疑的根。

傲慢与怀疑的本质是什么？即是我执，这个我！它是轮回业力的显现。所以！靠我自己去往生，相信自己有智慧与功夫去往生，那何须阿弥陀佛呢？全是在业力上打转转。

往生一事，我认为应该如何，我要修到什么功夫境界，然后我才能怎么样。这即是我执傲慢，轮回业力的作用。或是卑慢坚固，往生一事，我认为自己不能往生，我不相信自己能往生，这依旧是我执在起作用。执着一个我的认为，执着一个我主宰，我能决定。

或是傲慢外显，我听某善知识说，不能往生，往生是万修一二去。这是我听，还是执着一个我。其实，那位善知识从未表达过此意思，全是自己在执取执听，我执业力在起作用。

简单说，往生大权，自己紧抓在手，或是交托给别人，或是交给某玄妙道理，或是交给自己我的修行。生死之事就是不肯交给阿弥陀佛。为什么不肯交出去，因为有个轮回业力形成的我，这个我不肯！

我执傲慢如嘴唇上的砒霜，喝什么，吃什么，全变成毒药。例如强调信佛，往生全凭信愿有无，于是我执起作用了，变成我信佛，我能让自己往生，我要信到某程度，然后我才能往生。又落到我执陷阱中了，把阿弥陀佛晾一边去了。

或傲慢外显，求阿弥陀佛加持我生信生愿，然后我要有信愿，然后我才能往生。往生一事，以自己为中心，未去随顺弥陀用心良苦，以虚妄心作往生信心，最后变成豆腐渣工程了。

往生与否，全凭信愿有无，此是真理。但此信愿非彼信愿哦！此信愿是，信他靠他，往生信心建立在阿弥陀佛身上。彼信愿是信自，靠自己，往生信心建立在妄想我执身上。

何时愿意去换位思考，往生一事，站在阿弥陀佛的角度去想呢？你信我，我救你往生，你不信我，让你下地狱去。我们信的是大慈悲母，还是阎罗王呢？我们傲慢显现在外面，也认为弥陀亦是个傲慢者。往生是有条件的！可怜悲悯者，凡夫的心量太小了。

复为大施主，普济诸穷苦。令彼诸群生，长夜无忧恼。弥陀是来送温暖，救苦救难。凡夫的傲慢我执起作用了，认为弥陀也是同娑婆人一般的模样，有条件有目的，即，以小人之心度君子之腹。问题的根源，即是我，我大佛小，人情大于佛情，人意大于佛意。执着我的想法，我的认识。空有形式不肯信靠弥陀。

人生在世，生活工作家庭，有怀疑有傲慢，全是正常，凡夫俗子皆没有关系。唯独在弥陀面前，不能有傲慢，在往生一事上，不能有怀疑。简单说，不能有自己的看法与想法。不能有自己的分别与判断。彻底信靠，通身放下，随顺弥陀，全凭佛意。往生到底听谁安排？自己还是别人？或是唯听阿弥陀佛呢？

往生一事，十方众生是无我。如有孝心的孩子听父母的话，阿弥陀佛说，能救一切诸世间，生老病死众苦恼。那我们往生已定，余生称念彼名号，求生净土，等待接引。净土是减法，闻信到究竟处，唯明佛智佛意，领受佛慈佛恩，以及众生称念，必得往生的名号。

如傍晚时分，小孩子在海边玩沙子，母亲喊了一声，儿呀！回家吃饭了。小孩专心玩沙子不感觉饥饿。听闻母亲的呼唤声（信），肚子感觉饿了（愿），于是就往母亲走去，回家吃饭了（行）。他意他力的作用，如母忆子，如子忆母，往生是本能自然，非刻意造作。