学佛的人也常有这种“过敏”反应：

✎  一听师父讲法就坐飞机，一上禅座就打瞌睡；

✎ 一见别人说话不如理不如法，就满口“小心下地狱”；

✎ 一遇别人有难处，便宣扬“有求必应”，又是感应又是神通的。

学佛本是用来矫正习气的，但很多人却刚好整偏，出现了类似偏激、病态、出错等“过敏”现象，发作起来更是不要不要的。

 因果过敏

学佛的人喜好谈论因果，也很重视因果。

因为“菩萨畏因，众生畏果”教会我们敬畏；“因上努力，果上随缘”教会我们精进与承担。但是，有些佛子却喜欢拿着因果当令箭，常常“射杀”别人。

有朋友体弱多病，便说他前世杀业太重，必须去忏悔放生；一见亲戚杀鸡剁鱼，便恐吓人家要遭报应；同事不信三宝，便诅咒人家“下地狱”，弄得身边人都觉得这人又“神”又“恶”。

 空相过敏

“真空妙有”本是华严宗的体性观，在净土宗也被称为第一义谛妙境界相，佛教般若系经典《心经》和《金刚经》更是深得大众推崇。

然而，有些佛子一学佛就满口“空空”，处处以无相自居。见人礼佛拜忏，便曰对方“着相”；见他人持戒更是嗤之以鼻，认为对方过于执着事相的修持。

殊不知，自己着“无相之相”太深，乃至“执理费事”。

 神通过敏

还有些佛子，虽然佛法道理学了很多，但是却对四圣谛、八正道、十二因缘等生不起信心，反而对显现神通、奇经八脉、七轮三脉等玄异之事十分喜欢，念佛、打坐总要追求个瑞相、通灵。

我们所熟知的神通，包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏尽通等。貌似修行人都神通广大，可呼风唤雨。其实，神通是修行人达到相应境界或在禅定中自然而然产生的状态，并非一味追求而来。

神通也并非超越一切，首先它并非究竟之法，就是说它不能了生脱死；其次它敌不过业力，并非有了神通就可对身口意的行为不负责任；然后它不能毁坏道德，最后它也不能超越空性智慧。

佛弟子绝不能在神通问题上，存有侥幸与偷心。

 知见正确，修行首要

世间和出世间的因果繁杂，修行更是没有捷径可言。真正的学佛者，会谨慎自己的身口意，避免“过敏症”带来的危害。

学佛首先要建立正确的见解，这样路才不会走偏，一切不适的、烦扰的“过敏症”才能清除。

梦参长老曾开示：“没有正见即是佛法的瞎子，纵然在修持也是盲修瞎炼。正知正见是学佛最为重要的前提条件。”

在学修中，我们还要亲近善知识。因为如果按照自己的理解来读经学修，往往用的是我执、我见，会歪曲原意。在善知识的指引下，我们便能如理如法地理解与实践，而不会走偏走废。

所谓“宁可百年不开悟，不可一日走错路”，通过树立正确的知见，依止善知识，如理如法地学修，相信学佛中的过敏现象就会得到解决。