谈感应这个事儿，就跟谈神通一样，是正儿八经的修行人所忌讳的，因为害怕跑偏。

要知道，鬼怪有神通，魔王也有神通，倘若他们利用了人的求奇讨巧心理，后果将不堪设想。

另外，人都喜欢走捷径，不愿意脚踏实地慢慢修。

就像我的一个朋友，《金刚经》才看了几遍，就因为看不懂想着要放弃。

我笑话她：你自视甚高啊，我读了几百遍还没整明白呢，你才念几遍，就想着吃透啊！

不论做世间事儿，还是修行，有时候需要的是一股狠劲，这股狠劲就是心力，力量不到，难以成事儿。

读书会的“开心就好”有次说我：你的钩子太伤人了，扎的我生疼，真让人受不了。

我说：我天天拿它扎自己，习惯了。

人要想出感应，就得有相当的心力，心力不到，出来的只能是幻像。

在我身上发生过几件有感应的事儿，但今天不想拿来做谈资。

今天要谈的内容，还是来自倓虚法师的文章《影尘回忆录》。

下面咱们开始：

一个地方的兴废，按俗情来说。固然也在乎气运。可是按因果来说，好坏兴废，都是人的感应。

普通常说，不愁无庙，只愁无道。

现在一般出家人，多数是钻营奔竞，总想找到一个地方，自己当方丈做主人，或者是自修。

可是，始终是南跑北颠，找不到一个相当地方住。这原因多是他平素不检点自己，没有行持，没有道德。

如果有行持、有道德的话，不用你去找地方，地方会上赶来找你。不怕在露天地里，也能感应出地方来，这里我可以举两个例子来做证明。

我初在沈阳小西关万寿寺讲学时，有两位学僧是距沈阳不很远，开原大塔寺的。那时，大塔寺刚刚经戒五老和尚重修起来不久，这里边就有 一段感应的故事。

最初大塔寺是一座古庙，院子很大，种很多地。老和尚收有七八个徒弟，等老和尚圆寂后， 后辈子孙不正干，庙产荡尽，因年久失修，庙也荒废了，只剩原来的大塔尚未坍塌。

在老和尚那七八个徒弟里，有一个名字叫戒五，也就是后来复兴大塔寺的。

自从他那些师兄弟不务正之后，他因看不惯他们的行为，又无法拦挡，便自己一个人跑南方当参学，像金山、高旻等，差不多的南方大丛林都住过，前后住了约十几年光景！平素行持、道心，各方面都很好！

在南方参学之后，戒五和尚又回北方，看大塔寺已残屋颓垣，瓦石堆积。他在塔旁边斜坡着架起一小茅蓬，仅容开一人住。出进小茅蓬要曲着腰，可见茅蓬简陋之极，仅不过挡风遮雨而已。

他在这里，每到吃饭的时候，到外面化斋，回来就看经参禅，到晚间放蒙山，就这样经过了二三年工夫。

有一天，当地一个最有钱、有名望的、 姓刘的绅董，出来到庄稼地去了望，回家时，经过一条大路，时间已是快要黑天的时候了，见这条大路左边有扶老携幼来来去去的很多人，有的嘴里还喊着“走哇！到大塔寺赶斋去！”

他特意到道左来看无人，又见道右亦复如是，像这样情形他看了不止是一次了。有时他想和这些人去说话，问明事实，可是等他快到跟前时，人影却没有了。因此，引起了他的好奇心理，以为其中必有缘故。

在他曾这样想：大塔寺已经没人，荒废 很多年了，还到什么地方去赶斋？为了要解决他的疑心，于是亲自跑到大塔寺去访问。到那里看什么也没有，只是乱瓦乱砖，堆积一大片。塔旁边一个像叫化子住的小草蓬，里面住一个和尚。

刘绅董到草蓬门口一看，原来就是大塔寺的子孙戒五和尚，说起来刘绅董和他们上一辈的老和尚都还是知交。

戒五和尚和他谈了些关于阔别后到南方参学的情形，和回北方后，近二三年在大塔寺住的情形，并拟复兴大塔寺。

刘绅董又和他谈在马路看到很多人来大塔寺赶斋的情形，特来访问。

戒五和尚说：“那想是因我每天在这里放蒙山，超度一切无主无依孤魂，他们要按时来赶斋。” 

刘绅董听到这里，忽然很惊奇地说：“佛法真有灵验？只是怕人没行持，既然这样，你出缘簿，我帮你化缘，复兴大塔寺。”

戒五和尚说：“我这里什么东西也没有，怎么能出缘簿？”

刘绅董说：“只要你出个名就行，我来给你做缘簿。” 

因为刘在当地是首户，财势两得，他自己做了一统缘簿，让戒五和尚出名，他自己捐了一部分钱，又从旁化了一部分，不几年就把大塔寺重修起来了。

大家请想：戒五和尚原来住着一个小草蓬， 简直像露天地一样，他自己每天真参实行，并没满处跑着去找护法，而护法却找到他跟前来把庙修起来了。

还有大家所熟知的奉化雪窦寺，最初由妙高禅师创修，也是类似这样情形。

那是民国七年， 摩臣法师由观宗寺到奉化雪窦寺去做方丈，我们同学的学僧，共去了二十几个人，给他去送座。

临去时，先坐江轮，下轮船后，换乘竹排，乃十几棵茅竹编成，两稍挑起，两根相对，成一小划船，在河里面走上去。我还是生平第一次坐这样小竹船，河两岸很狭窄，水也很浅，有时走起来， 水里的石头，划得船底嗤嗤作响。四围山色，一缏残照，走起来觉得很写意的。

到了雪窦寺，那里久住的师父们，就和我讲起妙高禅师的事迹来。

在雪窦寺上面有一妙高台， 据说当初妙高禅师，就在那里修行，精进用功， 昼夜不息。因为一个人的精力有限，日子久了， 难免打磕睡。

妙高禅师看到自己的生死未了，天天打磕睡，耽误的不能用功。于是跑到妙高台边上跏趺而坐，下面是几十丈深大山涧，如果打磕睡一头张下去，就没命了。

他的意思，在这里静坐，是警策自己，免得再打磕睡。事实上因他功夫还没用到家，仍不免打磕睡。

有一次他打磕睡， 真的就摔下去了，他自己也知道这次是没命了。可是，当他刚刚掉到山半腰时，忽然觉得有人把他双手托着又送上台来。他很惊喜地问：“是谁救我？”空中答曰：“护法韦驮！”妙高禅师想：还不错！居然我在这里修行，还有韦驮菩萨来护法。接着又问：“像我这样修行的人世间上有多 少？”空中答曰：“过恒河沙数之多！因你有这一念的贡高我慢心，二十世不再护你的法。”

这时，妙高禅师痛哭流涕，渐愧万分！心又转想：原先在这里修行，好坏不说，还蒙韦驮菩萨来护法，现因一念贡高我慢心起，此后二十世他不再来护法了，左思右想，唉！反正是那么回事了， 不管他护法不护法，我还是坐这里修我的，修不成，一头张下去，摔死算了。

就这样，他依然坐在妙高台上去修行（台如簸箕形，仅容一人）。坐不久他又打磕睡，一头张下去，这次他认为决 定没命了。可是，当他刚刚快要落地的时候，又 有人把他双手接着送上来了。妙高禅师又问：“是 谁？”空中答曰：“护法韦驮！”妙高禅师说：“你不是说二十世不护我的法吗？怎么又来？” 韦驮菩萨说：“法师！因你一念惭愧心，已超过二十世久矣。”于是豁然开悟！

佛法的妙处也就在这里，一念散于无量劫，无量劫摄于一念。

所谓“十世古今不离当念，微尘刹土不隔毫端。” 

之后，妙高禅师在那里天天精进用功，敲木鱼诵经。那时还在宋朝时候，他敲木鱼念经的声音，远闻于几千里之外的当今皇太后之耳，皇太后因天天听见有一出家人敲木鱼诵经，有时睡梦间还能见到此人，但亦不知声音来自何处。在附近左右找，哪里也找不到。以后画影图像，遍下圣旨来找此人，末了在妙高台找到，是妙高禅师。

朝廷看他是有道有德的高僧，于是由皇上家出钱，在那里给他修一所大庙，即是雪窦寺。

大家请想：这不是在露天地里感应出来的大庙吗？不是也没满处跑着去找地方吗？只要你有修行、有道德，地方会现现成成地给你建设起来的。

明真心，化本性，愿心洒脱自在

为心解缚，为身松绑，医病聊心