地藏菩萨的第三、第四大愿

《浅说地藏经大意》梦参老和尚讲解

以下是第三大愿：

“乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号为一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。”

他未出家时，当小国王，与邻国国王两个做朋友共同修十善，不妄语、不绮语、不两舌、不恶口是口的四善，不杀、盗、淫是身的三善，不贪、嗔、痴是意的三善，这十种可以做善、可以做恶，不做就是善，去做就是恶。

那时候，这两个国王是邻国的国王，那国的人民多造恶业不行十善，这两个小国王就商量用什么方法让他们都不做恶。一个国王发愿先成佛，再把他们都度了;一王发愿，先度罪苦，让他们都得安乐，否则不成佛，那就是地藏菩萨。那个先发愿成佛的就是一切智如来。

看《地藏经》第四品，地藏菩萨就是这样发愿。什么愿?必须把他们度尽，让他们都安乐了，我才成佛。在那个时候一切智如来早就成佛了，地藏菩萨还是菩萨，这是他的第三个愿。

第四品《阎浮众生业感品》，《地藏经》的经文很长，我们把它摘出来就说这几个愿，现在大略解释一下，之后我再把这几个愿综合起来跟大家说，先随文略略知道一下。

你们都念过《地藏经》吧?念过《地藏经》就知道。不仅如此，在过去无量阿僧祇劫，那时候有佛出世，佛的德号叫清净莲华目如来，那个佛住四十劫。在他涅槃之后，像法之中有位罗汉，这个罗汉是无尽意菩萨。我们读《法华经·观世音菩萨普门品》那位无尽意菩萨，就是这位无尽意菩萨，那个时候他是罗汉。

他教化一切众生时，遇到一个女人设食供养，这女人叫光目女。罗汉就问光目女：“你今天供养我，你有什么愿力?你想得到什么?你希望什么?”光目女跟他说：“我妈妈死了，不知我妈妈到了什么道?不知她现在情况如何?请师父慈悲给我观察一下。”

罗汉就入定观察，她妈妈堕了地狱。罗汉就问：“你妈妈在世时候造了什么业?”她说：“我妈妈爱吃海鲜、鱼虾之类，爱吃其子，不可以千万数计。”

罗汉告诉她一个方法：“你回家去静静坐着，就持清净莲华目如来名号，你的母亲就能得救。”光目女就回去念清净莲华目如来名号，度尽一切罪苦众生。地藏菩萨那时候是光目女，这是他所发的第四个大愿。

为什么称《地藏经》是孝经?就是由于这两段故事的因缘。这一共是四个大愿：第一个为长者子，见佛相好庄严无比，生出一种希有像，希望发大愿想得到相好庄严。第二次是他做国王与邻国王二人，一个发愿成佛度众生;一个发愿把众生度尽我才成佛——把众生的痛苦摆第一位，把自己摆第二位。第三个是当婆罗门女，婆罗门女与光目女两个完全是为救母亲而发大愿。因此发大菩提心的人，度苦难众生。

“菩提萨埵”，“菩提”是觉，“萨埵”是有情，让一切众生都觉悟的人，这种发大心的菩萨，度苦难众生。发大心，大家都想发大心，谁不发大心?发大心可不容易。为了度众生，第一个得先自己不怕落因果，也不怕下地狱。这话是什么含义呢?为了救度一个众生的时候，想种种的方法，在这方法当中，你要满足众生愿，可能破戒。但是你只有一个目的，使他得解脱，自己下地狱没有关系。

如果你像文殊、普贤、观音、地藏这些大菩萨神通广大就可以，像我们凡夫发了大菩提心，你若想度众生的时候，要先考虑考虑自己，你有什么力量?莫超过不及，“不及”就是你做不到的，你没有度众生，反而把自己堕进去，救人没救成却把自己陷入，那说明自己没有智慧。你发大菩提心，第一个先得学智慧，那是作方便善巧，不是一句空话，真的要有牺牲精神。

我们好多道友读《普贤行愿品》第十大愿的普皆回向愿，代众生受苦，替一切众生受苦。念经文很容易。等到你做的时候，代众生受苦，到真正境界现前的时候，你不但不代众生受苦，还想要占众生的便宜。那时候的道心去哪里呢?你怎么代法?往往发大愿、退失菩提心，就是从这里产生的。你应当知道，我们发菩提心，无论省庵大师的《发菩提心文》，莲池大师的《发菩提心文》，好多祖师都说发菩提心，可是不知道修道的次第，念一遍《发菩提心文》，只能激发你的心。