在证悟诸法空性之前，也就是在登初地的菩萨前，一切所做智慧的资粮的积聚，都只是一种准备的前行而已，并非真正地已在积聚智慧的资粮了。

如何才能达到证悟诸法空性的境地?我们必须在每次修完法后，安住在无念的状态中，以为智慧资粮的积聚做准备。

而此时，还不是真正地正积聚智慧资粮，真正地积聚要等到证到初地菩萨位，也就是证得「无我」之后，通常，修行后将功德回向众生时，可按照普贤及文殊菩萨的方式来回向，以他们的知识及智慧来回向，便可积聚智慧资粮。

由於我们是凡夫，不懂如何以特别的知识和正确的方法来做回向。因此，在修法后的回向，就更具意义、更圆满了。

菩萨从初地到七地，只有在禅定时，才能够积聚智慧资粮;一旦在下了座的四威仪中，也就只能积聚福德资粮，而无法真正的积聚智慧资粮了。

可是从八地到十地的菩萨，便不管在禅定在座上或下座之后，都能不断地积聚智慧及福德资粮。也就是说，在此三地的菩萨，在或不在禅修的定中，都是一样的。

第十一地菩萨，圆满完成福德与智慧资粮的积聚，也就是佛了。对於一位初学者而言，即使非常想积聚智慧资粮，也没有办法，就只能积聚福德资粮;

但不要因此而轻视了福德资粮的积聚，因为福德资粮积聚得越多，就表示越接近真正积聚智慧资粮的境地了，所以，不要放弃积聚福德资粮。

问：智慧资粮是什么?

答：所谓智慧资粮的积聚就是说，没有任何东西可以去积聚，已经没有「积聚」与「可以积聚」的分别，而超越了所谓积聚这件事情。

所以对我们凡夫来说，我们一直在讨论着积聚智慧资粮这件事情，但是一个人真正了悟，到了积聚智慧资粮这个阶段时，他本身已没有所谓积不积这件事了。

问：智慧资粮跟福德资粮有什么不同?

答：当我们在修善行、做种种正面的修行时，我们心里还有对「自我」执着的时候，这就是福德资粮的积聚。当我们修善行、做种种正面的修行时，心里已完全没有「自我」的执着时，这就是在做智慧资粮的积聚了。