遇到了逆境，你不应该发脾气，你应该到佛前忏悔，因为你一观照：哦，我有这个罪业。

这个地方就是说，我们没有一个人愿意发脾气，但是我们还是发脾气，控制不了。那这个问题是在哪里呢?我们应该分析分析，一个人为什么会发脾气?我们的内心，古人说：“心包太虚，量周沙界”，我们的内心能够包容天、包容地、包容宇宙万物，但是包容不了一点点的委屈。你会发脾气，你就是有委屈，你觉得这个是不公平的，你就是认为不公平，你才发脾气。你认为我的付出跟我的代价不成对比，我不应该得到这个结果。

但是诸位要知道：因果它不是讲今生的，是过去、现在、未来。所以诸位你要永远记住一个观念：所有的外境、所有的逆境，都是你内心的罪业变现出来的，跟别人没有关系，事实上如此。

所以我们遇到了逆境，你不应该发脾气，你应该到佛前忏悔，因为你一观照：哦，我有这个罪业。那你到佛前忏悔，你就说：“我弟子净界，过去曾经造了一些罪业，所以这个罪业逼出来的时候，变现这个痛苦的果报，我向佛菩萨至诚地忏悔。”说三次。我跟你保证，因缘马上变化。

我们一个人很大的悲哀，是什么悲哀?恶性循环。你过去造了罪业，这个罪业变成逆境的时候，你自己感到委屈，感到委屈就发脾气，发脾气就又造罪业，造了罪业，这个罪业表现出来的时候，又是一片逆境，这个时候你要发脾气，发脾气又造罪业。那你这个痛苦，几时能够消除呢?你这个不是恶性循环吗?

所以修行人要把痛苦从这个地方，古人讲：“截断妄流”，从此打住。你只有一个方法，透过智慧的观照，看到一个人为什么会发脾气，因为他感到委屈。为什么他有委屈呢?因为他作出错误的判断，他认为痛苦是别人给他的，所以愚痴是所有罪过的根源──无明。

其实我们说穿了，人没有什么好委屈的。前生的你创造了今生的你，今生的你创造了来生的你，你必须要为前生的你负责，难道不需要吗?你前生选择这样做，那你今生必须要无条件地承当。因为前生的你创造了今生的你，所以你今生不是为你自己负责，还要为你前生负责，就是这个道理。

如果你到现在还是很怕死，那我保证你没有做好来生的规划，你只规划到今生。那么死亡到来的时候，你后面是一场问号......何去何从?那你一定恐怖!你不知道要去怎么样面对未来。我想你身为佛教徒一定相信有来生，你不相信有来生，佛教徒就没办法修行了。如果没有来生，其实你不需要修行的，你就及时行乐就好了嘛!你干嘛要积集资粮呢?所以佛教徒你一定要有来生的观念，而且要做好来生的规划。所以这个消除恐惧，我认为你做好来生规划很重要了!

但如果他不是佛教徒，他可能要生到天国去，信耶稣，这也不错啊!至少他还是有规划。所以我必须提醒大家：不管你愿不愿意面对，来生一定会到来!而你做好规划对你绝对有利益。

诸位要知道!你临终的时候手忙脚乱，会把事情弄得更糟糕。唯识学上说，不要说你造恶业，就算你造善业，临终的时候恐怖都对你非常不利。

诸位知道吗?即使你造善业，你临终因为恐慌害怕，都会让善业表现不出来，可能会刺激你前生的恶业出来。所以你临终的恐惧对你是非常伤害的，没有好处的。

而你要避免恐惧，只好早一点做好规划。你一定要把自己的内心......我想你不一定要去改变别人，你要把这个道理让你自己接受——死亡是怎么回事?你要很冷静地去参透这个问题——它是把一件破旧的衣服脱掉，换一件新的衣服。这样子你的恐惧才消失掉了。