业处篇 第四节、经文浅释

应当如何修习入出息念呢？

要修习入出息念，就必须依照佛陀的教导。佛陀教导修习入出息念有很明确的次第。这种次第在所有经典里的教导几乎都是一样的。在这里，我想举出佛陀在《长部大念处经》(Mahsatipa??hnasutta)里面的教导。在这部经中，佛陀教导入出息念的修习方法：

?Idha, bhikkhave, bhikkhu araagato v rukkham?la- gato v sugragato v nis?dati palla?ka bhujitv uju kya pa?idhya parimukha sati upa??hapetv. So satova assasati, satova passasati.

D?gha v assasanto `d?gha assasm?ti pajnti,

d?gha v passasanto `d?gha passasm?ti pajnti.

Rassa v assasanto `rassa assasm?ti pajnti,

rassa v passasanto `rassa passasm?ti pajnti.

`Sabbakyapa?isaved? assasissm?ti sikkhati,

`sabbakyapa?isaved? passasissm?ti sikkhati.

`Passambhaya kyasa?khra assasissm?ti sikkhati,

`passambhaya kyasa?khra passasissm?ti sikkhati.?

诸比库，于此，比库前往林野，前往树下，或前往空闲处，结跏趺坐，保持其身正直，置念于面前。他只念于入息，只念于出息。

入息长时，了知:我入息长。

出息长时，了知:我出息长。

入息短时，了知:我入息短。

出息短时，了知:我出息短。

他学:我将觉知全身而入息。

他学:我将觉知全身而出息。

他学:我将平静身行而入息。

他学:我将平静身行而出息。

这一段经文是佛陀教导入出息念的修习次第。在此，我想先依照缅甸传统的解经方式Nissaya,依句释的方式来简单地解释这一段经文，然后再进一步作详细讨论：

诸比库是指在佛陀的正法、律中出家、受了具足戒的比库。佛陀举出比库们为说法的主要对象，当然也包括所有的禅修者。

于此是指修习入出息念之人所依止的佛陀的教法。

前往林野，前往树下，或前往空闲处是指修习入出息念的适当场所。安静的环境有利于专注呼吸，有利于培育内心的平静。在刚开始修习入出息念的时候，先要找一个安静的地方，特别是对初学者来说，环境是很重要的因素。初学者的心很容易受外在环境的影响，因此对外在环境的要求更高。他应先找一个没有干扰、少噪音、少障碍的地方，去到那里之后，结跏趺坐。

结跏趺坐能够双跏趺当然最好；如果不行，不要勉强，单盘也可以，再不行的话散盘也可以。

保持其身正直把身体坐正直。

置念于面前将正念现起于面前，将正念确立在自己的业处，即鼻头这一带区域的呼吸。

接着的?So satova assasati, satova passasati.?这一段巴利经文非常重要。

So意思是他，即禅修者。

satova是sati + eva，sati = 念，eva = 只是。

assasati意思是入息、吸气。

他只是把正念安置在自己的入息上。

satova passasati, 是sati + eva + passasati。passasati意思是出息、呼气。

他只是把正念安置在自己的出息上。

这是修习入出息念的第一个阶段。

一般上来说，禅修者从开始注意自己的呼吸，一直到证入禅那，基本上可以分为四个阶段：

第一个阶段：入出息的阶段；

第二个阶段：长短息的阶段；

第三个阶段：全息的阶段；

第四个阶段：微息的阶段。

第一个阶段是入出息的阶段，即：

?So satova assasati, satova passasati.?

他只念于入息，只念于出息。

第二个阶段是长短息的阶段，即：

入息长时，了知:我入息长。

出息长时，了知:我出息长。

入息短时，了知:我入息短。

出息短时，了知:我出息短。

第三个阶段是全息的阶段，即：

他学:我将觉知全身而入息。

他学:我将觉知全身而出息。

这里全身(sabbakya)的身(kya)是指呼吸身，也就是呼吸从头到尾的整个过程。

第四个阶段是微息的阶段，即：

他学:我将平静身行而入息。

他学:我将平静身行而出息。

这是佛陀在《大念处经》等圣典中教导入出息念的修习次第。下面，我们将依据佛陀的这些教导，详细地讨论修习入出息念的具体方法。