不如蒙昧

　　诸法无自性，一切无能知；若能如是解，是则无所解。

　　《六十华严经卷十摩天宫菩萨说偈品》

　　一切现象没有固定不变永恒的本质，也没有一定不变永恒的真理让我们认知。假如有谁能理解到这样的事实，也就没有什么大事理可以被了讲解明的了。

　　所谓诸法无自性，是说任何现象没有不变的恒常性，任何现象都邑因为时间和空间身分的变迁而产生变更，任何物质现象及精神现象都是如斯，故世上并无永恒的真理和不变的事物。

　　然而，一般人即使在观念上有此认同，事实上却难以体会；总在茫然迷惑、不明所以的情况下，对一切现象在心理上产生正负两面的反应。正面反应是想迷恋它、追求它、占领它，形成贪得无厌、永不知足的忧?；负面的反应是，想要的追求不到，无法占领；已经到手的，担心落空，真的落空了，那就产生了永远没有安然感的忧?。这是异常辛苦的，天天忙忙碌碌，居然就是为了自寻忧?而忙。有人说是为了生活，为了事业，为了成就感。其实只是为了一种莫名其妙的设法主意或似有实无的事物而忙。

　　一般人是被物欲牵累而辛苦。常识分子的思惟家们，则为对于某种设法主意或所谓意识形态的坚持而辛苦一辈子。

　　有人认为他们的理念、设法主意和判断是绝对准确的。其实，世间任何事物包括思惟观念在内，没有一样能够不受时间、情况的影响而一成不变的，现实情况经常改变，思惟观念也就无法不让它随之改变。所以，自己的看法和判断，只能代表你自己的现在，说不定你到明天就会修正你自己的看法。但往往有些工资了意见的进出，争得脸红脖子粗，形同水火。人不能没有自己的立场，但也该尊重他人的立场，否则，不仅困扰自己，也困扰他人。

　　正因为任何器械都邑变更，于是求知就仅是一桩比较的行为，而不是造成独断行为的手段。求知是为了生活的方便，不是为了要抓住一样器械不放，否则常识反而成了生活的累赘，那又何苦来哉。现代人的资讯蓬勃，消息来源丰富，人人一方面愿望知道得更多，另一方面又被想要知道的器械冲击得头晕目眩，忘了自己是谁。