华严经 净行品 讲义 第十五卷

◎南亭法师

若见大臣，当愿众生，恒守正念，习行众善。

疏说：守王正法，始曰大臣。1大臣，如宰相尚书之流，皆辅佐国王而理国事者。倘卖官鬻爵，欺君枉法，则非大臣而是国贼矣。所以我们要恒守正念，习行众善。

第七、明到城乞食时愿。

若见城郭，当愿众生，得坚固身，心无所屈。

以下有二十二愿，明到城乞食时愿，更分为五。一、总处，有三愿。城郭，内曰城，外曰郭，皆砖石筑成，可以防御寇盗者。行者若见城郭，思其坚固，因而愿一切众生得坚固身，心无所屈。坚固身可以不受声、色的侵袭，使心理上受不到境魔的委屈。

若见王都，当愿众生，功德共聚，心恒喜乐。

王都，王者的都城。贤达辐辏、众德攸归的地方。修行人见到了以后心恒喜乐。那是为什么呢？因为王都是功德共聚的地方呀！诸如政治、教育、经济、建设，假如做的好，岂不是为万民造福吗？辐，共毂也，聚也，车轮中直木。内辏于毂，外入于牙者。辏，音凑。《道德经》：三十辐，共一毂。当其无，有车之用。2显王都为贤人、达者所荟聚的地方，必有善政出现，所以说：功德共聚。在修道人来说，亦利人之心也。

见处林薮，当愿众生，应为天人，之所叹仰。

林薮，林是指丛林，众木之所聚处。薮，音叟，含有多义，今取草野之义。处于林薮者，多为贤人；淡于功名、不求闻达、洁身自好之士。修行人见到这些处于林薮的高人，随时发愿，愿一切众生，应为天人之所叹仰。也就是我要效法高人，志行高洁，远离欲爱，才能为天上、人间的天众、人众之所赞叹和瞻仰。《论语》上颜渊赞孔子说：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。3这几句赞语，不容易获得的。

入里乞食，当愿众生，入深法界，心无障碍。

二、入家，有三愿。疏云：未入，则诸家差别；入已，唯一无多。如入佛乘，无二、三也。里，古时户籍制度，五家为邻，五邻为里。现在邻、里的名字还是存在，祗是不以家为基数，而以巷道为其分别。比丘入里乞食，随时发愿，愿一切众生入深法界，心无障碍。深法界者，法界是心之别名。心是无形无名，不可言其有无，是离言绝虑的，故名为深。修行而证入此法界时，则神通变化，不可思议，所以说心无障碍。

到人门户，当愿众生，入于一切，佛法之门。

门户，户，扉也，室之出入处。一扉曰户，两扉曰门。又，民居也，一家曰一户。然则，到人门户，即刚到施主之门户也。乞化僧侣到了施主门前，应当愿一切众生入于一切佛法之门。佛法一味，安有多门？勉强言之，则空、有二门，既入则无二、三也。

入其家已，当愿众生，得入佛乘，三世平等。