悉达多，姓乔达摩，出生于古印度的迦毗罗卫城(约在今印度、尼泊尔边地步区)，大约生活在公元前565-前486年。乔达摩出身于刹帝利种姓，是迦毗罗卫国净饭王的太子，其母摩耶夫人早逝，由姨母抚养长大。少年时代接收婆罗门教的传统教导，进修吠陀经典和五明。后与觉善王的女儿耶输陀罗娶亲生子。悉达多自幼过着金衣玉食、无忧无虑的生活，他善射骑，博学多艺，也富于沉默思虑。29岁离家，到处寻师访友，探索人生解脱之门。为了达到解脱人生之苦的目的，悉达多离家之后，先到王舍城郊外漫游，跟随数论派前驱阿逻逻迦罗摩和郁陀迦罗摩子进修禅定。接着他测验考试经由过程严格的苦行发明真理，寻求解脱。据说，他认为：摩擦湿木不能生火，摩擦干木才能取火;人身亦需经由苦行，清除体液，才能悟出真理。于是他逐渐削减饮食，直到天天只吃一粒米，后7天只进一餐。他穿鹿皮、树皮，睡在鹿粪牛粪上，有时卧于荆棘上。6年后，身体瘦削，形同枯木，却依然没有发明什么真理。乔达摩熟悉到苦行并不能获得解脱，开始净身进食。他渡过尼连禅河，来到伽耶(今菩提伽耶)，坐在毕钵罗树(后称菩提树)下，沉思默想。据说，经由七天七夜，终于悟出了“四谛”的真理。这标志他真正觉悟成道了，因而被称为“佛陀”，或简称“佛”，意思是“觉悟者”，这一年他35岁。此后他就一心转向传教活动，历时45年说法。他的活动地区主要在摩揭陀、拘萨罗跋耆三国，东面最远到过瞻波，西到摩偷罗。当时这一带经济文化蓬勃，沙门运动高涨，新的宗教团体和哲学派别，大都在这里活动。

相关传说

传说佛陀在成道后，首先赶往婆罗奈城郊的鹿野苑，寻找曾随他一道削发的五个侍从，并向他们讲说“四谛”之理。因为从不合角度讲了三遍，佛史称作“三转法轮”。佛陀还主张要坚持“中道”原则，即既要避免极端苦行，又否决性情纵欲，只有“中道”才是解脱的“正道”。这是佛陀首次宣讲佛法，所以也称为“初转法轮”。盘陈如等五人崇奉了佛陀教义，成为他的首批僧侣，号“五比丘”。佛陀一天的活动似乎很有规律，他黎明起床，坐禅静思，近正午时，外出乞食。有时在午饭前访问某些沙门。正午饭后，到聚落外的静寂处坐禅沉思。傍晚为学生宣法，或到聚落里向俗人传教，一向到晚上。他一年中的大部分时间是漫游、布道，雨季停止旅行3个月，称为“伐沙”(坐夏)。佛陀的这种生活方法，当是早期僧侣的生活缩影，后来就形成了佛教的某些生活规则、戒律的雏型。佛陀传教所走的途径，基本上是商道。《长阿含·游行经》比较系统地记载了佛陀成道前由北向南所走的路，以及入灭前由南向北走的路，这两条路很少偏离当时的商道。佛陀常年来往于摩揭陀国的王舍城和拘萨罗国的舍卫城，这里沙门运动特别活泼，传说频毗沙罗王之弟迦留曾召集96种“外道”举行大斋。当时的王室，是沙门运动的支持者。佛院的传教，就一向获得商人和王族的支持。他有两个最重要的经常说法的住处，一处在舍卫城南的盘园精舍，这是拘萨罗国殷商须达多(给孤独长者)布施的;一处在王舍城的竹林精舍，竹林是迦兰陀长者所赠，精舍是频毗沙罗王出资建造。佛陀在传教中经常与“外道”沙门辩论。据佛典记载，佛陀老是在辩论中取胜，使他们纷纷皈依佛教。有一次佛陀走在鹿野苑的路上，碰到一位“邪命外道”沙门，佛陀对他说法，表示自己已经成道，这位“邪命外道”摇头离去，走上另一条路。

佛陀终局

公元前485年，佛陀80岁时进入涅槃，寂灭于拘尸那迦城(印度北方邦境内)邻近的希拉尼耶伐底河畔的娑罗林中。今后，人们为了怀念他对学生的苦心教导，就在寺庙里塑造了释迦牟尼卧像，并把释迦牟尼出生的那天(4月8号)称做“浴佛节”，把他修道的那天(12月8号)称为“腊八节”。