主讲:释慧祥

日期:2006年06月11日

讲次:第三十六讲

请大家合掌。

三称:南无本师释迦牟尼佛!

并称念:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。

并发愿:佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德,回向给法界一切众生,愿令一切众生:未种善根者,得种善根;已种善根者,善根增长;善根增长者,发菩提心;已发菩提心者,于菩提心不退转;菩提心不退转者,速成佛道;成佛道者,广度一切众生无有障碍。

并愿以此誓愿之福回向给佛弟子(自己的名字),愿弟子业障消除,福慧增长,身体健康,家庭和乐,事业顺利,生生世世不堕三途八难,生生世世见佛闻法,随佛修行,发菩提心,行菩萨道,成熟众生,庄严净土,早登正觉,广度众生。

三称:皈依十方三世一切佛!

三称:皈依十方三世一切法!

三称:皈依十方三世一切僧!

好!请放掌。

前面两次,都是在说明若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。这句经文中的无我一词。

因此,之前有上过课的佛友们就知道,无我一词,要依佛陀自己的说明,就是实际上没有外道所说的那种我\存在。也就是外道认为五蕴是我,或说五蕴异我,或说我在五蕴之中,或说五蕴在我之中。而佛陀说:五蕴非我、不异我、不相在。

又,佛陀并没有否定真我的存在。

因此,在《大般涅槃经》中常常说明常、乐、我、净的现象与道理。

但是,众佛友,在我们真地能正确理解常、乐、我、净之前,要先照见自己现有知见中的邪见,并修正之。

修正什么邪见呢?就是要将非我,以为是我的邪见,修正为如实知非我是非我,将是我,以为非我的邪见,修正为如实知我是我。

有关这两个部份,要先学第一个部份,照见非我。为了照见非我,就要深入观察自己现有观念的误差并修正之,直到百分之一百正确,才能照见。

要观察诸法无我,要依下列三法来观察。

如《佛说开觉自性般若波罗蜜多经》中佛陀所说:复次,须菩提,菩萨摩诃萨于色法中应当了知,有三种义,诸法无我。何等为三?一、无性无我义;二、有性无性无我义;三、本性清净无我义。须菩提,受、想、行、识亦复如是。菩萨摩诃萨应当了知有三种义,诸法无我。

我现在就来一一说明。

先来说明,什么叫无性?什么叫有性?什么叫本性?

一、无如此的体性,名为无性。白话说明就是:没有这种性质及现象,就叫无性。例如:乌龟无毛。

二、有如此的体性,名为有性。白话说明就是:有这种性质及现象,就叫有性。例如:乌龟有壳。

三、永远存在的体性,不会被改变的体性,不需要因缘就存在的体性,本自具足的体性,名为本性。例如:乌龟随时随内外因缘而变化。

现在再来说明,什么是一、无性无我义,二、有性无性无我义,三、本性清净无我义。。

首先要说明的是,这三种无我义,是要我们观察无性的性相中的无我义,及观察有性中的无性及无我义,及观察本性中的无我义。

一、无性性相中的无我义:

例如:有外道认为五蕴一定是我,而我们上次己经观察过,这种说法是不合实际的。在我的体性中,并没有五蕴一定是我的体性。

有些外道认为五蕴一定异我,或认为我一定在五蕴之中,或认为五蕴一定在我之中。而我们也观察过,这些说法,都不合实际。在我的体性之中,并没有五蕴一定异我或我一定在五蕴之中或五蕴一定在我之中的体性。

因此,我们要去如实观照我们观念中所认为的我,哪些其实是无性的。因此,能照见无性无我义。

二、有性中的无性及无我义:

例如:虽然有人知道,实际上没有五蕴一定是我的性相,也没有五蕴一定异我的性相,也没有我一定在五蕴之中的性相,也没有五蕴一定在我之中的性相,但是,有人观察到,现在有五蕴是我的现象,就以为五蕴现在是我。例如:有人观察到,现在他可以控制手脚活动,就以为手脚现在是我。

其实,当我们如实深入观照就会发现,就算现在可以控制手脚,而这现在可以控制手脚的体性,也非永远如此。也就是说:我并没有一定现在可以控制手脚的体性。

如果我们真地有一定现在可以控制手脚的体性,当手脚断了时,我们应该还是可以现在可以控制手脚才对,而实际上也没有如此的现象。

同样的,请众佛友深入观照,如果有认为五蕴现在异我,或我现在在五蕴之中,或五蕴现在在我之中,这些现象,虽然有时是有性,其实也是无性的。

因此,就能观照到有性无性无我义。

三、观察本性中的无我义:

之前已经说明过,本性就是本自具足之体性。

这本自具足之体性,为什么又说是具无我义呢?

我先来举一些本自具足的性相的例子。

一、一切有为法都是无常的。

二、一切有为法,都是永远在当下,随着当下的因缘在变化的方式,永远存在着。

三、一切众生皆具佛性。

四、自性本自具足,本不生灭,本不动摇,能生万法。

如此种种,因为时间的关系,就不多说。以后有空,众佛友想要深入讨论,那时再来深入。我们今天只先举这些例子。

现在来说明,为什么说本性无我义呢?我们就以一切众生皆具佛性这个本性来观照之:

一、我们本具佛性,这不是我创造的,也不是我能控制,我也不能改变令自己不具佛性,所以说本性不是我所能控制令生灭的,这是本性无我义。

二、我本具佛性,一切众生也本具佛性,对方的佛性,不是我能创造的,也不是我能控制的,我也不能用任何因缘令对方不要具足佛性,所以说本性不是我所能控制令生灭的,这是本性无我义。

如此,简略说明本性无我义。

有关无性无我义、有性无性无我义、本性无我义,请众佛友要深入观照,如理观察、思惟。

如此,深入照见佛陀所要说明的无我的真义,才能深入了解《金刚经》中所说:若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。的含义。

好了!今天上课到此,有关无我一词的介绍,告一段落,请大家将这三次所讲的内容深入观照,别辜负了这一段法缘。

祝大家进步,直趣无上菩提!

下课。

(注:已经慧祥法师初次校正。)