第四日贵眼正不贵奇特行履

贪神通,好奇特,几乎成为学佛人的共同心理倾向,而禅宗宗师却认为这是大病。他们只贵眼正,不问行履〔1〕,也就是只重明心见性地见地,不尚神通奇异的特行。

洪州云居道膺禅师,曾令侍者送条裤子给一住庵的道者(比丘),道者说:“自有娘生裤”,竟不受。

禅师再令侍者往问:“娘未生时穿个什么?”

道者无语。

却后,道者迁化,火化后得舍利,侍者拿给禅师看,禅师说:“任凭烧得舍利八斛四斗,不如当时对我的问说下得一转语(答话)的好。”〔2〕

而我们今天呢,则把舍利当作得道的象证了。若云居道膺在,不知道还能说个什么?

瑞州九峰道虔禅师,曾为潭州石霜山庆诸禅师侍者,石霜归寂,寺众推举首座继任住持。

道虔对大从说:“须明得先师意方可接任。”

首座说:“先师有什么意思?”

道虔说:“先师道:‘休云歇去,冷湫湫地去,一念万年去,寒灰枯木去,古庙香炉去,一条白练去。’其余则不问,如何是一条白练去?”

首座说:“这个才是明一色边事。”

道虔说:“原来未会先师意呀。”

首座说:“你不肯我耶?但装香来,香烟断处,若去不得,即不会先师意。”

遂焚香,香烟未断,首座已经脱去。

道虔抚首座背说:“坐脱立亡即不无,先师意未梦见呀。”〔3〕

时至今日,不要说见到这样坐脱奇迹,大众会叹为希有,如能预知时至,也必都啧啧称奇,被肯定为有道这士了。

虽然,老汉即是唱反调的。只因我亲见亲闻,佛教以外的人士也有烧得舍利及预知时至的。这些现象再好,总不如在佛法中获得正知正见的好;即使不得‘眼正\’,而是用心意识理解的,比那些特行的利益,真不知要胜过多少万倍,乃至数算譬喻所不能及,须知正见才是悟道证果的唯一正因哪!

注释:

〔1〕参见《指月录》十二卷四页《沩山录》。

〔2〕此则公案同前书十八卷十二页。

〔3〕此则公案同前书十七卷十二页。