一般都知道，释迦牟尼佛或诸佛通号有十大名号。

但是，虽称十号，一般皆列举十一号。如《妙法莲花经》云：

如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

《佛说十号经》云：

如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

如是等经所说的有关如来十号，大致文词接近甚至全同。

（十号义且不解）

举出十一号，而仅云如来十号，故诸经论便多将其中某两号合作一个，即：或将世间解、无上士合为一号（如《佛说如来十号经》）；或将佛、世尊合为一号；或将无上士、调御丈夫合为一号（《成实论》）；或将应供、正等觉合为一号；或将善逝、世间解合而为一如是等有种种异说。

近现代天台宗的倓虚法师《影尘回忆录》里也提及：

按如来十种通号，读之实为十一种，诸经解说不一：大经解释为十一句，大论合无上士、调御丈夫以为一句，乃至世尊为第十句。《成实论》与此同。《法华经》列十号之处最多，古德解释甚略，亦未详及十与十一之所以。亦曾探询由印度归来之士，据云亦读为十一种，想此为译经时句读之误。大师以此原为十种，而解释则成十一种，殊与事实不符。且讲时费解，亦甚含糊其词

实际上，这个问题，若翻阅过藏经里有关佛教音义书，倒是可以解决的。

如《慧琳音义》卷一《大般若经》：

薄伽梵：

五印度梵语也。《大智度》云：如来尊号有无量名。略而言之，有六种，薄伽梵是总称也。义曰众德之美，尊敬之极也。古译为世尊，世出世间咸尊重故。《佛地论》颂曰：

自在、炽盛与端严，名称、吉祥及尊贵

如是六种义差别，应知总号薄伽梵。

此为文含多义，译经者故存梵言。后有梵语及陀罗尼句，准此应知。

《玄应音义摩诃般若波罗蜜多第一卷》

婆伽婆：

旧译云有大功德，至圣之名也。下言薄伽梵。薄伽，此译云德；梵，此言成就。义众德成满，名薄伽梵。又此一名，总摄众德，余即不尔，故诸经首，皆置此名也。

这里所释的薄伽梵和婆伽婆，就是一般如来十号里的世尊。如玄奘所译之《药师经》里便作：

佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。

依《慧琳音义》和《玄应音义》则可以知道，这里，十一号的最后一个名号薄伽梵，是总称，总摄众德。

如此，便可以明白：如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛，就是如来十号；而后一个薄伽梵，则是总称，以总摄众德。

汤用彤先生曾经推荐学佛者应该读一点音义书，实在是个很好的建议。