这个偈颂意思是说：我的怙主唯一是您，除您以外，我没有其他更殊胜的上师了；我实际修持的唯一是您的教言；您是我的怙主，我一心一意信赖于您，一切的一切都依赖于您；您的名称叫如意宝，实际上您就是真正的如意宝，希望您赐予我所有的加持和悉地。

有些人可能认为：“这个祈祷文是不是太保守了？我唯一祈祷您，除了您以外没有别的上师，是不是不够包容？”实际上，这不是太保守，也不是不够包容。相反，这样的祈祷很有必要。

在闻思阶段，我们可以广闻博学，可以依止很多上师，可以寻求许许多多的善知识，可以学习和接纳世界上包括佛教和世间学问在内的任何知识。但在修行时，最好只选择一两个或者两三个上师。因为这个阶段，必须选择“唯一的上师”，才能得到上师真正的意传加持。

这里说：任何人都没法与您相比，您是我的“唯一”，除了您，我没有其他人可以依靠。表面上，这很狭隘，为什么只认“唯一”的上师？世界上有那么多的善知识，何必只依靠一个？其实，从意传加持的角度，这很有必要。

这里还说：我所有的修行都以您的教言为主，甚至您说的只言片语，也不愿放弃；甚至您说的玩笑话，您不经意的一个表情，您给的一个简单的加持品，对我而言，都特别、特别珍贵……我完全依赖于您，一心一意，乃至生生世世，唯一依靠的就是您。我并不是不认可其他的善知识，其他所有的高僧大德、所有的上师，我都认可。但是，因为我和您的缘分、您对我的恩德，其他上师都没办法相提并论，所以，我唯一只依止您。您真正像如意宝一样，我相续中所渴求的任何东西，您都可以给我，让我心满意足。

以这样一颗坚定不移的心来依止上师，自然而然会得到上师不共的加持。

佛教徒为了团结，我们也会讲所有高僧大德都是一样的，所有善知识都是一样的。但实际上，唯一能给自己意传加持的上师，不会很多的。

阿底峡尊者依止了一百多位善知识，对他恩德最大的是金洲上师。说起其他上师，阿底峡尊者只是这样合掌顶礼（堪布在胸前合掌），而一说金洲上师，就开始哭——阿底峡尊者是那么厉害的班智达，也会哭。

有时候，我们这里一些居士也很爱哭——说明得到了一点加持。从阿底峡尊者的故事也看得出来，谁有眼泪，谁就已经得到上师的加持；谁哭不出来，说明还没有得到加持。（堪布笑）

虽然有时候听到人大声哭，我觉得讨厌——哭什么呀，但自己有时候也会哭：一想起上师，一听到上师的祈祷文，一忆念上师对自己此生无上的恩德，眼泪自然而然就落下来了。

的确是这样的。说其他事情，我怎么都不会哭，但一说起上师，或者独自在屋里看上师的教言，想起跟上师在一起的点点滴滴，或者梦里见到了上师，醒来只见空荡荡的屋子……这些时候，我总会禁不住泪流满面。所以，有时候哭的确不太好，不过有时也有特别的价值，说明对上师有信心。

《大圆满前行引导文》里面讲，阿底峡尊者说到其他上师时是这样的（堪布在胸前合掌），然而一说起金洲上师，就更加恭敬（堪布双手合掌至头顶），并且眼泪汪汪地说：“我相续当中唯一的菩提心如意宝，是依靠金洲上师给我带来的……”他曾经到现在的印度尼西亚，依止金洲上师长达12年之久。

其实，对上师的加持，很多人都会有这样那样的感受和体验。有些人相续中生起了菩提心，有些人开显出明心见性的觉性和智慧，有些人的收获虽然没有那么高深，但变成了一个虔诚的佛教徒，变成了一个不再迷茫的居士，变成了一个出家人，变成了一个修行人……所有这一切，都是依靠上师观照各种因缘并赐予加持而得到的。

如果自己对某个上师特别、特别有信心，那么在依止他的过他程中，对他的教言，甚至他说的任何话语，都舍不得放弃；他不经意的一个表情或表示，甚至他做的一件小事，都认为别具密意——能用这样一颗心来依止上师，一定会得到很大的利益，能断除相续中的烦恼，让解脱变得容易，让人生变得有意义。

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