从衣食住行谈禅宗的生活

时间：公元一九八五年五月十四日

地点：台北国父纪念馆

对象：法师、居士 (弟子方杞记)

一．从云游参访来谈禅者的衣食住行

二．从生活作务来谈禅者的衣食住行

三．从待人接物来谈禅者的衣食住行

四．从修行悟道来谈禅者的衣食住行

各位法师、各位护法居士：

大家好！我今天想从衣食住行来谈禅宗的生活。

衣食住行和我们每一个人的关系非常密切。讲到生活，我们都离开不了衣食住行；而在佛门里修道的禅师，他们衣、食、住、行的情形又是怎么样呢？

有人问法华山的全举禅师：

当初佛陀勉励弟子们要发四弘誓愿，请问禅师：你的弘愿是什么呢？

全举禅师回答的非常妙：

你问起我的四弘誓愿，我是饥来要吃饭，寒来要添衣，困时伸脚睡，热处要风吹，我肚子饿了要吃饭，天冷了要穿衣，疲倦时伸腿就睡觉，天热就想吹吹风，你看如何？

全举禅师这一段话，可以说把禅的本来面目表达得非常透彻。禅不是离开生活，也不是闭关到深山里自我了断，而是在言行动静中修道，在生活上自然表现出平常心，不起分别妄念，这衣食住行里面就有禅。虽然是穿衣吃饭这样简单的事，我们一般人却不敢自己承担，很多人明明热衷名利，却千方百计开脱自己：哼！我是不好名的！我是不好利的！你如果说他好吃懒做、贪睡爱穿，他就把脸这么一板呀！更不喜欢你了。真实的事，都要逃避不敢承认，这就是没有担当，而禅师们是直下承担，毫无罣碍的：我全举啊！四弘誓愿就是吃饭，就是穿衣，就是睡觉，就是要风吹！

息恶心，除妄想，坦坦荡荡面对自己，是何等光明磊落的境界！何况禅师们的吃饭、穿衣、睡觉、吹风里面，还有一般人看不到的自在风光呢。常常有人问禅师：

你如何参禅？

禅师回答：

吃饭，睡觉。

喔？吃饭睡觉，这等事大家都会啊！和一般人没有什么不同。如果学禅就只是吃饭睡觉，那又有什么了不起？

这个不同。社会世俗的人，吃饭，他挑挑拣拣，吃得不甘味；睡觉，他辗转反侧，睡得不安心。很多人烦恼缠身，当吃他不吃，当睡他不睡。珍馐美味；他食不知味，宽广大床，他寝不能安。处处计较分别，颠倒困顿，禅不是这样的啊！

禅，是一种欢喜自在：菜根豆芽，都是香的；山林树下，木板地蓆，也都睡得安然自在。同样是吃饭睡觉，有禅没有禅，味道就是不一样。譬如一间寺庙盖在山林里、水泉边，和盖在垃圾场旁、屠宰场边，气氛就是不一样。

禅师们在衣着上，有时穿百衲衣，破破烂烂也不要紧；有时穿金缕袈裟，也不觉得荣耀。因为黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难，袈裟和钵盂，在一个禅者心中，价值胜过万锺富贵。有名的大梅法常禅师离世隐居，把衣食住行的欲念悉数抛弃，把妙真如性高高升华后，写下了一首法偈：

一池荷叶衣无尽，数株松花食有余；

刚被世人知住处，又移茅舍入深居。

衣食，对禅师们只是过眼的云烟。

禅者的吃，是怎样的生活呢？住，可以树下一宿；吃，日中一食就好了。一钵饭送进嘴里之前，要先念三句偈：

愿断一切恶，愿修一切善，愿度一切众生皆共成佛道！

念完这首偈子，再吃饭。所谓天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐，就是禅者吃的生活。对一个参学修道的禅者来说，口中吃得清和味，身上常披百衲衣；五湖四海为上客，无边法界任逍遥，就是不贪口腹食欲的写照。

说到禅师们的住，山林水边、街头巷尾，都可以随缘安住，清凉自在。古德说：密富禅贫方便净，密富，学密宗要有钱，因为坛场供养耗费多；禅贫，学禅清俭，在家里的地板可以打坐，在办公室座位上可以打坐，在高雄到台北的火车上都可以打坐，甚至山林水边都可以参禅，所以学禅不需要什么费用；方便净，学净土念佛，一心持念，那就更方便了。禅悦酥酡微妙供，大千世界一禅床，是说真正的禅者，禅就可以当食住。参禅参到欢喜了，无所住，也无所不住，常以禅悦为皈依，大千世界都是禅者的一个床。

有一位禅师说：木食草衣心似月，一生无念不思他；时人若问居何处，青山绿水是我家，就是形容禅者栖身心于大千世界，树木蔬食都可以裹腹，草叶为衣，心如明月清净无染；一生不起杂念，也没有害人的心思，常以青山绿水为家。现代人都住高楼笼屋，用冰箱电视，想一想：禅者那种青山绿水的悠游住境多么美好啊！

说到禅者的行，真是行亦禅，坐亦禅，语默动静皆是禅了，一个禅者游方参访，风光无限，一钵千家饭，孤僧万里游；为了生死事，乞化度春秋，是多么逍遥自在的生活，禅师们和大自然结合在一起，随缘放旷，任运逍遥，禅，就是一个自然。

在丛林里修链的禅者，是刻苦自励的，要严格在团体里自我提升。他们出家的行仪可以用八句话来形容：

举佛音声慢水流，诵经行道雁行游；

合掌当胸如捧水，立身顶上似安油。

瞻前顾后轻移步，左右回旋半展眸；

威仪动静常如此，皈依三宝复何忧。

禅师们的行止，注重四威仪，就是行如风，坐如钟，立如松，卧如弓，寓法相于性相之中，寄妙理于俗理之外，行止之间，自有高岩千仞、碧海万顷的气度。

假如你们各位要学禅的话，我也有四句话给你们参考，让各位了解禅者的生活：

衣单二斤半，洗脸两把半；

吃饭三称念，过堂五观想。

禅师的衣单有多重？规定只有二斤半。在座的女士小姐们，谁没有十件二十套衣服？你要来听佛学讲座，把衣服东挑西拣：唉！我昨天才穿这件，今天不能再穿啊！这一件我也穿过啦，那一件我也穿过啦，红的穿过了，绿的也穿过了，不行呀！满柜衣裳都不能穿。禅者是没有这么多分别心的，禅者的衣裳穿来穿去就这么一件百衲衣，因为他们的生活里，有比衣裳门面更重要的事。

洗脸两把半，是说禅堂生活里，洗脸只要两把半。什么两把半？就是一、二百个人只用一盆水洗脸，大家轮流用毛巾沾一下，到沟边洗过脸，再回来沾一次洗，就是两把，然后再扭拧出一点水，算两把半。它的意思不一定规限用水量，而是尽量在生活上要求简单。现代人不但洗手、洗脸不能两把半，进盥洗间都要半个小时才出来喔！在生活里面养成许多奢糜的习气，像礼服要八九套，宴客十几道菜，把大好的生命和时间都浪费了。我在桃园国际机场候机时，听到两个人送行的对话：

今天出国，天气真好哇！

可不是！昨天还哗啦哗啦下大雨呢！

就是说呀，街上还积着水没退。

正巧我今天赶着出国开会。

正好放晴了，您老运气好。

哪里里！哪里里！今天天气真好哇！

可不是......

到机场来回送行一趟，只是为了讲今天天气真好哇！，这样的生命算不算浪费？禅，是简单、愉快、放旷的感受，没有禅，生活会很枯燥乏味。

吃饭三称念，就是吃饭前，合掌称念供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生，这种称念，养成了修道参禅者心里时时悲悯奉献、救度众生的胸襟。佛教和其它宗教有一点不一样：我们佛教徒吃饭祈祷，是长养悲悯心，发愿供养法界众生；而其它的宗教呢，他们祈祷神啊！上帝啊！主啊！天父啊！请您赐给我饮食，赐给我可口的面包，赐给我奶油......。有这样一个笑话：一个父亲的儿女信仰别的宗教，饭前祈祷：神啊！上帝啊！感谢您赐给我面包、奶油！，他父亲很生气，一巴掌掴上去：你这不孝子！这是爸爸我辛苦流汗赚来的食物，怎么是上主赐给你的？我天天供养你，你一声谢谢都没有，反而去感恩那个信就得救，信就得永生的上主，这像话吗？现在我们民间的信仰，到庙里拜拜也是一样，都是祈求财富啊，向神要求平安、健康、得救、无灾厄，这种信仰建立在贪心上，那里会有宗教的体验呢！

真正的禅者，是一种奉献，是一种喜舍，是扩大自己，悲悯众生。所以，我们的社会如果有禅，不但可以改善我们的生活品质，升华我们的人格，而且可以提高国家的道德心态。

至于过堂五观想，是要禅者在饭前饭后反躬自省，涤除尘垢，秉持修行正念：

１.计功多少，量彼来处──一丝一缕，一粥一饭，当思来处不易，要多多感恩惜福。

２.忖己德行，全缺应供──想想自己何德何能，有资格来享受丰富的供养吗？

３.防心离过，贪等为宗──吃饭，要用平等心、惭愧心、感恩心，不要起贪瞋妄心，分别饮食好恶。

４.正事良药，为疗形枯──吃饭，只是当做汤药一样，治疗这个身体的饥饿病，不让身体衰毁，才有气力修行。在禅者眼中，青菜豆羹，美食佳肴，滋味一模一样，禅者不是为口腹食欲而活的。

５.为成道故，应受此食──禅者无心于饮食，但为了借假修真，成就无上的菩提道业，又不可不吃饭。

我现在把禅者衣、食、住、行的生活，分四点向大家做个简单的解说：

一．从云游参访来谈禅者的衣食住行

禅师们啊！就是喜欢云游参访：到白云深处，如见宇宙之浩瀚；到山泽水湄，即见生命之真如。中国地大寺多，从北京到五台山，从山西到普陀山，晓行夜宿，刮风淋雨，步步参学，时时开悟，禅师们的三昧慧根就深植不灭了，衣食住行也成为学佛的道场了。我现在说几个禅师云游参访的公案给大家听听：

有一天，智学、智道师兄弟参访求法，来到有名的无三禅师处。这个无三禅师，对于来参访他的人，只要一开口问话，他就二话不说，出其不意的打上去，每求必打。智学师兄弟两人为了参学求道，不能不问，结果今天也被他打，明天又被他打，没有一次躲得过。无三禅师打人的技术非常高明，当你不注意的时候，心神一散，啪！，一个巴掌、一支棍子就飞过来了。这个师兄弟两人每问一定被打，就商量：我们今天不进屋子，只在门外问，他如果回答我们，我们就听；要打我们，我们拔腿就躲得远远的，不给他打。师兄弟两人如此一番商议，自以为很高明，好！便在门外扬声问：

禅师！禅师！我们有问题请您开示！

无三禅师大喝一声，用声音打过来：

你们是什么东西!?

师兄弟两人乍闻狮子吼，心头一凛，不由自主跪下来，顿时矮了半截。

禅师传授禅法，总是出乎凡心臆想之外，如同絃音常在絃音外，青山更在青山外，甚至于无我相、无人相、无诸相，不但声闻缘觉，悉皆念佛念法，连衣食住行都是菩提般若的化身。

仙崖禅师有一个徒弟，想到别处去参访修行，仙崖禅师很高兴，就嘱咐他到某地某寺、某山某院去参访，等于现在要留学时，老师会告诉你到哪里个大学去升学研究。这个徒弟很欢喜，就遵照仙崖禅师的指示准备游学，临行前，向师父辞行，仙崖禅师高高兴兴把他叫住，兜头打他一棒！徒弟被打得莫名其妙，抗声问：

师父！既然允许我云游参学，为何又打我？

仙崖禅师呵呵大笑，转身即走。这个徒弟托人去问，仙崖回答的很妙：

我啊！因为他要走，打他一下，让他知道怎样做师父啊！

仙崖禅师慈悲，又疼爱徒弟，打他一下，要他时时不忘初心，无论云游何处，山丛水陬，朝夕惕励，勿失勿忘。随身以道念为衣，以禅悦为食，以正法为住，以参学为行。仙崖禅师这一打，涵意多么深远！

有名的懒融禅师，他云游参访一段时间后，找了个深山岩穴修行，多少年都不下山。因为他名震朝野，皇帝特别派遣大臣来寻访他，请他上朝相见。懒融禅师也懒得跟大臣多费唇舌，当着大臣的面，让鼻涕一直流啊流的流下来，大臣看不过去，就劝告他：

禅师，您的鼻涕都流到嘴边了，擦一擦吧！

懒融禅师把眼睛一扫：

你讲什么？我才没时间为你们俗人揩鼻涕呢！

连鼻涕都没有时间去擦，可见他修行精进到什么程度。后来大臣肚子饿了，懒融禅师顺手拿了一些石头放进锅里煮，大臣看了很奇怪，问：

煮石头做什么？

咦，拿来吃啊！

大臣很惊讶：什么！石头怎么能吃呢？

懒融禅师就当着大臣的面吃起石头来，石头到了禅师嘴里，像马铃薯、山芋一样，被禅师一块一块的吃下去。

大臣还不死心，提起皇上请您上朝相见的话，懒融禅师把石头一放，说了几句很有禅味的偈：

世事悠悠，不如山丘；卧藤萝下，块石枕头。

不朝天子，岂羡王侯；生死无虑，吾复何忧。

这几句话凸显了懒融禅师在禅行上的超越：他，把世间功名富贵视同尘土，全不放在心上，草树藤萝下枕石而卧，便有种种胜妙自在。天子王侯，算什么？生死都无惧了，还忧愁什么？还放不下什么？