淤泥生：《从心到身的往生》继续补充这篇文章。我们想离开到极乐去，但净土的修学是有次第，如盖房般，地基打好，一层二层三层四层。这些皆是随顺弥陀，自然而然的形成。

故，净土非是修行的修行，有修行的相貌，如事相上，称念读诵礼拜，断恶修善悔过，求生净土。但修学的专注点并不在自身优劣，同小孩关注母亲喂奶喂食般，身口意在弥陀的身上。简单说，哭爹喊娘是净土的行持，一辈子哭爹喊娘。即是净业行人的修行，那么愚诚的老实人非常容易成就了。

以前古时候老百姓，人心如赤子般，非常之淳朴，听说西方落日处有净土，彼土思衣得衣，思食得食。念弥陀名号，弥陀就会来接引。于是为了不饿肚子，有衣服穿，怀着希望一边干活一边念。几年之后，阿弥陀佛真来接引了。以钝功夫求生净土，重复点滴之功课，净土圣贤录上可谓非常之多，没有被记载者，更是多如牛毛。

心先变成极乐人的心，身再变成极乐人的身，自然往生是自在往生的基础，从心灵的往生到肉体的往生，即从内而外，从理到事。

以弥陀果地觉，作我们因地心。第一步，接受弥陀为我们种下一株旃檀树，第二步，弥陀与我们一起养护旃檀树，令树普熏毒树林，伏住臭味障气，乃至整片树林得以净化而清净。如此从内心得救到肉体解脱，全是随顺弥陀，放下个人想法，自然而然。

娑婆世界的极乐人，从事相上说，尚未往生，灵魂困在业报身里面。从教理上说，往生已定，灵魂等待临终业报身自然散坏，弥陀前来接引。

往生非是我们自己作主，权利在弥陀那边。大多数人是被动自然往生，即一生求生净土，随着业报身自然散坏，被弥陀接引，带业往生到净土。这类的菩萨在娑婆世界无修无证，只是对弥陀有信心，一生老实行持，求生净土。

每个众生轮回业力不同，救度的力量与方法亦是不同，众生无量无边，所以弥陀有无量道光明，其中有一道特别之光明专门摄救你我，应知每个人的往生皆是不一样，如贤公延寿往生，莹柯舍寿往生。我们不能去套用，限定自己往生，让弥陀听我们安排，人意大于佛意，便违背自然了。

弥陀的接引=我们求往生，我们想早点去净土，此欲求与心愿，一对一，亦是弥陀的长劫以来的愿望。但我们靠自己无法舍掉肉身，依旧是凭阿弥陀佛的力量加持。所以第二步，从刚刚接触净土一样，读诵称念礼拜，去求生净土。若离开求生净土之外，二求三求四求，妄求种种功夫境界。即“我要修个什么，然后才能往生”，则变成二心夹杂，不是一对一了。

盖房一样，地基都没有，直接开始研究刷漆，整家具装马桶。如印祖言，横超法作竖出用，两相损害了。

那么如“三昧禅定，明心见性，预知时至”，如是种种好处与修证，是我们老实求生净土，重复功课中，弥陀根据我们的需要，自然加持我们成就。并非单独刻意去求，人为造作去求，若是执着境界功夫，妄想坚固妄心，即变成夹杂了。轻则退心退道，重则着魔之本。

弥陀是大医王！罪业凡夫看不清楚自己的需要。如无知病人已奄奄一息，岂能知道医生是如何动刀用药呢？故，对往生一事，自己的妄想执着，应该彻底舍弃。信靠医生的操作。我们只是努力配合去读诵称名礼拜，三业熏修专注弥陀，主动求生净土，信顺弥陀的接引。

娑婆世界的极乐人，一辈子平平淡淡地生活。安守求生净土的事业，敦伦尽分爱护身边有情。净业行人以平凡作为不平凡。