第十九课 法相宗(六)

十三、伏断二障

上述小乘作生空观，断烦恼障证涅槃，大乘作法空观，断所知障证菩提，不过粗言其梗概。其实，此二障尚有分别起与俱生起之分，由邪师、邪教、邪思惟等，后天环境所养成的障惑，谓之分别起。与前六识或七识俱起，而为先天所本有的障惑，谓之俱生起。又此二障，发为情状，现于外表者，名为现行，其根本蕴藏于内者，名为种子，由修道的结果，种子虽断，而气分犹存，艰于除灭，如久贮卤之瓮，虽经洗涤，而余味难尽者，名为习气。对治此现、种、习三者，又有伏、断、舍的不同：种子未拔，但压制不使起现行者，名为伏，并种子而拔之，名为断，种子断后，即习气亦不留存，名为舍，今将本宗断惑次第，表列于下。

十四、转八识成四智

【注释】

(1)

三贤四善根，参看中级第十三课，修道位阶表。

(2)

转第六识成妙观察智，第七识成平等性智，皆在因位上。惟前五识须于第八识成大圆智时，同时转成成所作智，而成佛果，故有六七因中转，五八果上圆之语。

(3)

含有灵性的众生，简称含灵，与含识同。

【习题】

(一) 在二障中。何者是分别起？何者是俱生起？

(二) 伏、断、舍、有何不同？

(三) 八个识各转成什么智？

(四) 何谓遣虚存 ？舍滥留纯？摄末归本？隐劣显胜？遣相证性？

(五) 列出五重唯识观表，包括唯识相与唯识性。