所以我平常尽可能告诫每一位修行者，无论你是出家人还在家居士，（都要调伏自己的烦恼）。 是的，我们现前由于持戒的缘故，比在家居士已经有很多很多优点。但是这些优点是否已起到优点（的作用），还是要问问我们自己的内心。心若没有改变，光说我有优点，那也不过如此。 因为我们所谓的优点，也就是凭借我门当时的出家，所以依靠这种出家的善行来改变自己的内心。也就是说，在内心善行方面，我们比在家居士还要高于一层，这样就是真正的出家人。 但是我们平时的意识跟在家人没有丝毫之差异，只不过是形象上有些差异——我们的头是光的，衣服穿着和其他人不同，但是内心比其他人更要烦恼的时候，只能说我们这个出家没有起到丝毫之作用。 因为在三恶趣当中也有无数个出家人。为什么出家人会到三恶趣之中呢？因为出家没有起到调伏内心的作用，因此才会往下走。出家应该起到出家的作用，要更好地调伏内心。因为这个调伏内心，不是光是在心情平和的时候，看看我们的内心调整得有多好，（还得看看我们心情不平和的时候，我们做的怎样）。我这两天也在告诫每一个修行者，心情平和的时候，哪怕是一只野兽，它也有像菩萨的时候。 我们平常看见西方一些大公园里，像一些野兽，吃饱了，什么都平静下来，躺在一处，就像一个菩萨。哪怕一些小小的动物在旁边走动，由于睡着的缘故，看不见，也不去伤害其他的动物，（那时候）它也像个菩萨！但我们现前所要看到的是，当遇到事情的时候，你的内心改变多少？行善就是为了改变自己的内心，无意当中由于平常行善的缘故，因为（行善），烦恼已经比往昔弱很多很多。也就是说，（在对境面前自己）基本没有能力再产生烦恼！（不产生烦恼）当然是以前行善的功德。 从另一方面，哪怕我们没有达到这个（不生烦恼的）地步，当烦恼生起来的第一时间，由于时时提起正念的缘故，可以及时对治烦恼，这是一个真正修行者的功德。若要是没做到（对治烦恼）这一点（就不太乐观了)，有时我自己在这边打坐期间也会想，人终究有一死，这是肯定的，谁都逃脱不了。那么，当面对死亡的这一时刻，若要是说到烦恼，说到空虚，说到情绪飘动，我想除了那个（死亡）时刻之外，再也找不到比死亡时刻更有情绪、烦恼更重的时刻。 那么在这个（死亡）时刻，怎样才能更好地对治这一切，真的要看看自己的见解。虽然我们平常一再讲解这方面的见解，（但是否具备这样的见解，还要观待自己的内心）。 当然有很多很多很好的修行者们，现前逐渐改变一切，（修行）见解迅速增长，甚至很多人一说到自己的见解，同时还（能）讲解功德。看见这些场面，我这一天都喜洋洋的。 但也听到很多（见解不增长的)，（我虽然）一样在讲法，（但他）又开始讲解完全不着边（际)的一些事情。哦，天哪！我就觉得我（这样一直)讲法真的有意义吗？ 应该这样（去做）。无论什么时候，把这一系列运用到自己的修行当中，我想绝对会起到切实之作用。

普 巴 shang shi 开 示