以身示教　普度有缘——记离欲禅师

离欲禅师，巴蜀著名高僧。他以毕生的道业成就，为修学行持作出了最殊胜的示范。现根据收集的大量资料和昌臻法师提供的示迹编写成文，奉献给广大信士和读者。

一、去道入佛参拜名德

离欲，俗名侯喻君，四川合川泥溪乡人。秉性刚毅，智慧过人。１５岁时，因家道衰落，一贫如洗。一日，在姑母家，偶阅《金刚经》，顿有所悟。发出尘之志，离家访道。拜川东著名道士刘银子为师，精修丹法，得道后云游四方。民国１１年（１９２２年），得知四川射洪县东山寺有一位高僧本空禅师，俗姓杨，射洪县柳堤人。本空禅师９岁出家，１２岁大彻大悟，与四川新都宝光寺无穷老和尚同戒，均系禅门老宿。侯喻君大喜，舍道学佛专程去东山寺。

进了山门，恭敬地向出家人打听到师傅在家，并按所指向或朝师父住处走去，刚转过楼廊，便听到朗朗诵经之声，轻轻走近细听，乃诵的是《金刚经》，他不由自主地伏地跪拜。

此时，本空禅师正诵到：“世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉……。”突然停止说道：“够了，够了，你就叫离欲吧！”

喻君得法名立即叩谢师父，顶礼三拜。从此，便在东山寺深入经藏，潜心修行。

本空禅师见离欲夙慧深，善根厚，便有意动问：“你想知道你的师爷吗？”

“是。”离欲合掌答道。

“你师爷原本是一位姓袁的进士，弃俗出家法名明心。鹤发童颜，行事神异，言语颠倒，人称“疯和尚”，敬之如神。”离欲对“疯”意颇有感悟，本空禅师接着说：“明心禅师任过东山寺住持，后去射洪县两河口乡龙台寺。此庙原是明代翰林学士住宅，因无子女继承，便捐赠改为寺院，常住僧众一百余人，香火甚旺。民国初年，明心禅师在龙台寺坐化，据说他住世二百多岁。”

离欲听得入神。本空禅师知他与“疯和尚”更有法缘，因又问；“你想知道另一位“疯和尚”吗？

“是谁？”离欲急问。

“你师叔！”

“你师叔俗名李君莲，原是清乾隆年间的翰林，后弃官为僧。他学识渊博，擅长书画，年事已高而返老还童，人称“癫师爷”。

“癫师爷”，离欲一惊，忙问：“他现在何处？”

“四川蓬溪县定相寺，任住持。”

离欲“啊”了一声，“莫非就是得道高僧思摩禅师？”

本空禅师微笑问道：“你想见他吗？”见离欲不便明言，便说：“好，你会见到他的。”

一天，离欲的缘份到了，便前往定相寺参拜思摩禅师，远远地就听到“迎接大和尚”的喊声，深感惊讶，更觉惭愧。离欲见师叔已在山门外迎接，如睹双亲颜，倒头便拜，长跪不起。

思摩禅师笑道：“好，请起，请起！”面前这位离欲，果然属上根利器，必当成就。思摩禅师接引“升堂入室”，常常痛下钳锤。

一次，寺内的油瓶不知是谁打倒了，思摩禅师闻知，叫来离欲，不分清红皂白，上来就是喝斥：“怎么搞的？咋个把油瓶打倒了！”

离欲连连磕头：“师父，我错了”。

“你认什么错！”又是一声斥责。

离欲眼皮也不敢抬一下，连连说道：“是我错了，是我错了！”

“你根本就没有认错，你还在想：”油瓶本来就不是我弄翻的”。对不对？

离欲心一惊，“呀！我只是闪掠一下这个念头，师父怎么就知道了？！”敢快叩头称罪：“是，是，是想过，师父，我错了。不是打油瓶打倒的错，而是我不能忍辱的错。我业障深重，诚心忏悔！”

又一次，在寺外坡前，离欲见了师父，连忙上前问讯。不料师父抬腿一脚，把他踢下一丈多深的岩坎，屁股摔痛了，手上擦破一块皮，渗出鲜血。他爬起，再次向前顶礼。师父转身走开，看也不看他一眼。离欲依旧跪着，久久不起。

就这样，离欲不知遭受了多少次打骂，而每次，他都看着是师父消除业障，因此愈加深切忏悔，且更加勇猛精进。经过三十年的头陀苦行，难行能行，难忍能忍，终蒙思摩禅师密授心印。

离欲禅师，到了晚年，每当谈起他的几位师父时，总是满怀感恩戴德之情。到了百岁高龄，还长途跋涉，拜祭本空禅师，迎取思摩禅师灵骨，尊师重道，感人至深。

二、净心可以开慧 走路也是修行

１９８６年盛夏，一行数人，背上行李，从四川乐至县去射洪县东山寺拜祭本空禅师。到了洋溪镇，距东山寺还有七、八里的山路，有人说：“师父，您已经１０１岁了，这段山路太难走了，您老人家还是坐滑竿吧！”离欲禅师瞪了他一眼，没有答话。

“要不然，让我来背行李。”有人提议。

离欲禅师插话问道：“学佛修行要吃苦，还是要享福？”

“当然要吃苦了，不过，这是走路呀，我们是替您老人家着想……”居士答道。

平时严谨的离欲禅师却哈哈大笑：“我就老啦？来嘛，我们比比，看谁走得快。”说罢，抬脚紧走了几步，回过头来又说：“修行的人不管男女老少，都要吃苦，走路也是修行。”

居士们一惊，为之震动，有所领悟，顿生联想。所谓“行、住、坐、卧都是禅”、“一念净心成正觉”。学什么、修什么、证什么、悟什么，唯求一颗清净之心，无染、念念净心，达到最高境界。其含义至深，启迪智慧，不断萌生新的概念。居士们深感受益匪浅。

众居士，一路之上问长问短，想方设法减慢速度，问师父这，问师父那，大家兴致勃勃，气氛活跃，早把疲劳抛到九霄云外。快到东山寺时，大家在路边一棵桷树下歇息。

“师父，听说您老人家多才多艺，有空请您给写一副对联，画副画，行不行？”一位居士问道。

“哈哈！什么多才多艺，那是瞎说……”坐在树下大石上的离欲禅师说。

“是真的！。”另一居士抢嘴道，“我听潘近仁老师说过。１９５６年夏天，他去看您时，亲眼看见您老人家正用连丝纸在作画，地板上还有两副墨竹和一副水墨山水画，墨色和布局都很不错，便想要。您说：“我已十年没动手作画了，这几副画都是消遣性的，要不得，以后再说吧！’您老人家又说：‘画竹要表现其高风亮节，画山水要蕴含清晖之气，展示各自的特色。’潘老师说：‘以后我来向您学画，好不好？’您老风趣地说：‘我不收你这徒弟，你去找北京的奇齐白石吧！”

离欲禅师笑道：“啊，你在搜集我的资料，好，我再讲一点。”

“太好了！”平时师父很少谈及自己，今天破例，大家高兴极了。

“你们还不晓得，我年轻时，还捡过字纸哩！我检字纸不是为了卖钱。师父告诉过我：修行要爱惜字纸，这也是很重要的。我们今天能认得这些文字，都是古圣贤遗留下来的传世育人之宝物，怎能随地乱丢，任意践踏？把字纸收集起来，到庙上字库去焚化，坚持做下去，肯定去会增福长慧的。我如此做了几年，智慧明显增长，看书时，可以一目数行，过目不忘。这叫做什么。”

大家听得入迷，无人答话。一位居士猛省过来，忙答：“因果关系，对不对？”

“说得对，什么事情都有因果关系呀！”离欲禅师的语气显得格外深沉。

说得更明白一点，这检字纸的本身就是在积福、积德，心生善行。苦修实证，就能使人开慧。

“师父讲得太好啦！”大家要求继续讲。

“都几点了？走吧！”离欲禅师起身，继续上路。

到达东山寺，休息片刻，便开始举行拜祭本空禅师仪式，离欲禅师亲自拈香、点烛、顶礼、祈祷、绕墓三周。察看墓园完好。然后转身指着洋溪镇，满怀深情地说：“师父选的这地方太好了，一到晚上，可以观赏洋溪镇的万盏明灯，这叫做‘万盏灯朝普贤’呀！”

三 此去三百里 道缘金龟山

在一个瑟瑟秋风的日子里，１０２岁的离欲禅师带领徒众，精神抖擞地到四川武胜县走马场神仙坝的一块地边，他用拐杖向地上画了三圈，沉思片刻，满有把握地说：“好了，灵骨的位置找到了！”

僧人和居士从四川乐县报国寺远道而来到紫云庵，迎取思摩师爷的灵骨。因墓地遭到破坏，灵骨散葬在泥土里，上面还种过庄稼，已找不到了。忽听师言：灵骨的位置找到了！”

“不要慌，听我指挥！”离欲禅师严肃地说：“锄头千万要轻些，免得损坏了灵骨，经大家轻刨细翻，已找到片片灵骨。忽有人大声叫喊：“牙齿，牙齿！”众人围上去细细清点：四十二颗。禅师笑道：“这是师爷１４７岁重新长出来的，四十二颗，对，对，一颗不少！”

散在泥土里的灵骨已几十年了，但没有腐烂，竟完好无损，颜色白中透黄，如片片玉珀。禅师捧起灵牙和几块灵骨，哈哈大笑，连声欢叫：“妙！妙！妙！”

一时兴起，他遥望远方，吟咏思摩禅师生前所写的一首偈语：

霹雳空千古，光明眼界开；全除云雾翳，为洗水晶来。翳，yì

春蔼凭磨炼，秋波任剪裁。蔼[ǎi]

霞云双镜彩，涛涌万珠开。银海瑶琴好，冰湖浊魄浣；浣[huàn]

重辉玄日月，一瞬脱尘埃。仙骨何日换，灵元上界培；湮湖诚可接，昂首即蓬莱。湮[yān]

随众闻而起敬，连声赞叹：“太好了！”并问：“这是何时所写的？”

“噢！”这一问，激起离欲禅师无限感慨，想起当年的一段往事：

一天，思摩禅师叫来离欲，问道：“你今后 作何打算？”

离欲被这突然问话怔住了，一时不知作何回答，只是站着。

思摩禅师笑道：“但讲无妨，不必拘束。”

“我，我……”离欲欲言又止，望着师父慈祥地向他微笑，便掏出了心里话，“师父，我想效法道济禅师（即济公和尚），云游四海……”

思摩接上说：“飘忽不定……”

“正是！”离欲深施一礼，“这样仍能够……”看到师父把头轻轻一摇，便停住了。

“这当然也好”，思摩禅师微微点头，转而神秘一笑，“不过，有一个地方和你有一段因缘……”离欲抬头，严肃地望着师父，好像在问：“什么因缘？”思摩禅师接着说：“该地距寺有二三百里，有一座创建于隋代的寺院需要你去……

“是不是乐至县报国寺？”

“是。那里是隋唐以来历代高僧辈出之地，地形特殊，金龟山上，‘竖马石棺’，你会在那里住几十年的……”思摩禅师突然停住了，眉头一皱，急又展开，面带微笑。

离欲心领神会，思索片刻，问道：“我何时动身？”

“你自己决定吧。”思摩禅师平静地回答。

不久，离欲向师父告辞。临行前，思摩禅师向离欲念了那***偈语，概括了离欲的过去，又预示了离欲的未来。

离欲禅师回忆至此，不禁喟然长叹，寂然不语。

众人见师父静立着，不便动问。良久，师父转而笑答：“什么时候念的？就在我第一次去报国寺之前。这首偈语，是师父对我的开示呀！”

众人请求解释。

师父笑道：“你们自己去悟好了！”

一位居士乘师父的兴致，试探地说：“师父刚才用拐杖画了几下，就查出了师父坟墓的准确位置，这是怎么回事呢？”

“当然是神通了，师父，您说是不是？”又一位居士插话道。

离欲禅师说；“神通不能随便显。今天大家都高兴，我谈一件师父的故事吧！他很有道行，射洪县一带无人不知。记得有一年，刘湘的军队经过洋溪镇。师父站在墙关头上，用纸摺了一个灯笼，内放一串火炮，一边放，一边叫：“欢迎！欢迎！’火炮放光，纸灯笼一点没破。军人见了很吃惊，害怕起来，因此，军队在洋溪镇上规规矩矩，不敢胡作非为……”

众人还想要师父再讲，师父说：“以后再说，今天事情还多哩！”

离欲禅师用红布把思摩师父的灵骨包好，放进定制的大陶瓷坛中，运回报国寺供奉，众生朝拜。

离欲禅师说：“这是尊师重道，依教奉行，为众生广种福田”。

四、入定十日 众求驻锡

离欲禅师的打坐参禅，巴蜀远近驰名，是一位定力过人的老禅师。至今仍有很多的人，谈到参禅定力过人的老禅师。至今仍有很多的人，谈到参禅入定，就对离欲禅师赞不绝口，至今尚未听说有人可比，深表敬佩！

离欲禅师，自从在四川新都宝光寺无穷老和尚受戒后，曾游化各地，建寺弘法，民国１９年（１９３０年）由四川中江县行脚至乐至县报国寺，恰正逢逢正在办观音法会，热闹非凡。他挤进人群，正要跨进山门，会首见他衣着褴褛，背着一个烂蒲团，好生奇怪，伸出双手拦住他，喝道：“嘿，你是干什么的？”

“贫僧持挂单！”离欲禅师不慌不忙地答道。

“挂什么单？你没有见这里正在办法会吗？”

禅师没理他，继续往下说：“我是个穷和尚，没有别的其它供养，愿在殿上打坐七天七夜，陪伴菩萨。”

围观的人越来越多。会首料想他是胡言乱语，半嘲半讽半威胁地吼道：“穷和尚，如果你真能打坐七天七夜，不吃不喝，我愿拜你为师，留你当住持！”眼珠一转，“嘿嘿”冷笑两声，“不然赶你出山门！”

禅师不答语，径直往山门里走，会首未再挡他，向旁边的人递了个眼色，叮嘱道：“你去找人监视他，不准送吃的、喝的。还有，不准他跑掉！”

禅师迈进观音殿，放下烂蒲团，跏趺而坐，很快就入定了……。

外面钟声、鼓声、杂声响了七天，人们似乎把这位穷和尚忘记了。禅师出定，见法会尚未完结，复又不声不响地再入定三天三夜，共入定十天。

众人大惊，蜂拥而至。会首带头跪在地上赔罪：“师父！鄙人有眼不识泰山，多有得罪，多有得罪……”

众人抢上前去边拜边说：“师父，我要皈依！”“我要皈依！”“我也要皈依！”……

禅师广结法缘，一一满愿，一时报国寺上下皆大欢喜。

此事，成为奇闻，传扬开来，“乐至县报国寺出了圣僧，活菩萨……”香火旺盛起来，朝拜的人越来越多。

当时，报国寺是一座破庙，年久失修，殿堂倾塌。禅师积极筹募资金，进行修复。观音殿、藏经楼、东西丈室、楼廊等，逐渐恢复起来，形成初具规模。

三、四十年代，禅师到成都弘法济世。其间，１９３５年，在四川射洪县，仿照新都宝光寺规模，修建古佛寺，为十方丛林，并遵百丈清规，农禅并举，建盐厂一座，植树三万余株，郁郁葱葱。１９４４年，举行传戒法会，受戒１３６人。后，主动退院，把寺务护林？，继续培修，经历几十年的艰苦努力，使报国寺焕然一新。

五、自行化他 正言立说

离欲禅师一生，刻苦修行，深入禅观，悟佛心要，而对广大弟子，则据根机，普遍教人念佛，求生净土。自行化他，诲人不倦，普度有缘，言简而意赅，严肃而热忱，刚毅而温和，常把高深博大的佛理讲得深入浅出，明晓易懂，或引佛言祖语，或谈修行故事，或联系生活小事，稍加点拨，启迪弟子去体悟。

怎样学佛修行？禅师认为：学道之要领，必须从去妄念入手，三藏十二部，可用“去妄”二字概括。妄心与真心本来是一体两面，妄心附着于真心，妄心去，则真心自显。古德云：“打得念头（妄心）死，许汝法身（真心）活”，真实不虚。如何去妄？须发大心，用功修行，立志了脱生死，广度有情。同时，应时时处处检查身口意三业，管好六个弟子——眼、耳、鼻、舌、身、意。还常举古德修行的例子，每天身上挂一个袋子，心中起一个恶念，即捡了一粒黑豆放入袋内；起一个善念，即捡一粒白豆放入，夜里总结一天善恶念头的多少。最初黑豆多，白豆少；以后逐渐白豆增多，黑豆减少。这样就把修行的重点放在行上了。总之一句话，要从起心动念处脚踏实地用功夫，别无取巧之法。

几位初学佛的居士问：“我们的妄想杂念总是很多，怎么办？”

禅师答复：“你们要随时随地管好自已的六个徒弟。”

众人面面相觑，“我们哪有那些徒弟！”

一位居士若有所悟：“眼、耳、舌、身、意？”

禅师笑道：“不错，凡夫学道，妄念太多，犹如一块染污了白布，要想洗净，不容易呀！要多念佛，清净身口意三业，同时多诵经礼佛，总有一天会有所悟入。”

１９９２年农历正月十四日，有位姓樊的慕名由重庆专程来到报国寺。禅师见他尚有善根，就说：“多住几日，我们有缘。”向他讲述了断除妄念的重要性：“人生有生老病死等痛苦，人生无常，一切事都是过眼云烟，像梦幻一样了无痕迹。众生追求名利，要想解脱痛苦和烦恼，就得断除妄念，妄念一断，即能明心见性，超凡入圣。”樊不断点头，略有所悟。禅师指向挂在佛堂右边墙上的一件棕草蓑衣说：“我过去为断除妄念，有几年就坐卧在这件棕草蓑衣上。胡子有一尺多长，蓬头垢面，要是那时你看见我，一定会害怕的。

初见禅师的樊某，被禅师的开示和精进苦行所感化，立刻求受皈依“三宝”。禅师赐法名昌鉴，送他一张佛像。他正想要禅师的照片，而照片已递到手中，昌鉴顿觉心境清凉，身意柔软。回家后，每天早晚在佛像和禅师像面前，顶礼念佛，忏悔，时时观照念头，学佛大有进步。

禅师平生很少写文章，而对“断除妄念”却有一篇短论，总结了毕生的体悟。题为：《断除妄念亦能健康长寿》，全文是：

“古来，我佛度人，无非就是断除妄念。自我披剃出家为僧以来，时时都是坚定根除妄念。发勇猛心，不随妄想习气境界转，在一切时中，不分行住卧、动静一相，本自如如。妄念不生，自然疾病减少，并能健康长寿。

妄念一断，即能明心见性，岂但健康长寿。古德说：‘若能识德心，大地无寸土。’全部佛法，归结到一点，即是断除妄念。妄念，又是称为妄想。例如，我们早晨睁眼，脑筋里不断想事情，种种念头，种种幻想，公事私事，人我是非，八百年的往事，都像电影一幕幕地过去，又像奔流不息的瀑布，没有一分一秒停止。这个常常想事的心，就是‘妄心’。断妄心，实在不容易，古人说：“断妄念如断四十里流。’谈何容易。

我们每天从早到晚，一切动作与思维，都离不开妄念，妄念是分别心，第六识。如眼之于色，耳之于声，鼻之于香，舌之于味，身之于触，意之于想，皆是识的作用。内有色、声、香、味、触、法六尘。六根和六尘一接触，就产生六识。此六识因为受了第七未那识‘我执’之影响，一切言语行为，莫不为自已打算，以我为本位。因而发生人我是非，种种烦恼。此‘我执’之影响，一切言语行为，莫不为自已此‘我执’之一念，即是根本无明。由此无明便造种种业，受种种报，以致流转生死，永无止息，我们想拔除生死之本，对于永无休歇的六识心浪，必须予以停止，相续不断的意识便不起作用。如能永远维持此心之寂静，那么，健康长寿，永葆青春，不过是随之而来的副产物而已。

此种无念真心，是绝诸对待，没有大小、方圆、长短、善恶、是非、垢净、增减、生灭、断常、来去等相；一尘不染，空空洞洞，什么都加不上。这是禅宗所求的终极目标——明心见性，也就是祖师的指标，在二六时中，不分行、住、坐卧，动静一相，本自如如，妄念不生，何患长寿不了。若不如此，总是忙忙碌碌，从早至暮，从生到死，空过光阴。在修持上固然是劳而无功，在身心上也永远不得安定，这样和健康长寿也是背道而驰的。

因此，我们应当知道，妄念对于人生实在是关系太大，必须认真对治。”

禅师为了教化众生，善巧方便，借谈健康长寿引导大家了解佛法的真谛。与此同时，禅师还专门以《欣逢盛会话养生》为题，写了一首养生歌：

老僧逢盛世，虔诚奉佛陀。

古寺尘嚣远，禅功受益多。

放眼祖国土，心境无限乐。

今朝蒙邀请，厚谊重山岳。

寿星相聚首，谈笑皆自若。

延年各有道，现身把法说。

我谓养生术，锻炼第一着。

流水户枢动，生命在灵活。

日每多举步，方使血气和。

起卧有定时，饮食重制约。

睡眠须充足，妄念要抛却。

保健应防病，有恙早服药。

寡欲则自安，知足可常乐。

遇到烦恼事，心胸宜宽和。

心广体魄健，方臻长寿乐。

六、难行能行 难忍能忍

从古以来，哲学家、思想家和文学艺术家们，以众多作品，启示世人明了“忍”字对做人的份位。而佛教更把它摆在了修行的重要位置。成为“六度”之一。这“六度”是学佛之人的必由之路，悟道之门。因此，禅门总是以多种方法锻炼和审视自已达到的程度。离欲禅师自出家以来，直至百岁高龄，仍坚持不懈，在“忍”字上下功夫。达到难行能行、难忍能忍的程度。

民国初年，禅师在四川乐至县城边的崇教寺里教一些女居士打坐，突然撞进一个绰号叫“罗胖娃”的人恶狠狠地吼道：“你一个和尚，把这么多女人家弄到这里做啥？”众人上前解释，他根本不听，抓起一个烘笼钵朝禅师打去，没打中；又拿起剪刀，把禅师当时还留有的一对长辫子给剪了，还乱骂乱打，从东门外打进城门内。而禅师毫不在意，既不还口，更不还手，一忍了事。

“***”时期，禅师在受管制期间，报国寺内只剩他一个人自煮自食，没有帮手，恰逢有一姓熊的单身汉，三十多岁，愿意进寺帮忙，并拜禅师为师。禅师觉得，多一个人尚能维持生活，便收为弟子。刚三天，被监视人员举报，说是在搞阴谋诡计。当即在乐至县城召开批判大会，指控他不遵法度，私收徒弟，拉垮贫下中农，发展教徒，破坏社会治安等等。禅师只是不语。主持人便以提问的方式逼他答复。而每问一句，禅师都只答一声“阿弥陀佛”。主持人急了，历声喝问：“你你，你搞啥名堂，为啥只念这个？”

“我一个人出家人每天只知道念阿弥陀佛”。禅师不动声色，平静地回答，只有这一句。

主持人实在没有办法，只好宣布“休会”，最后恶狠狠地说：“交给乡上，继续批斗。”实际上，不了了之。

修建大雄宝殿，要把建设和有关作出重要贡献的人员的姓名写在大梁上，禅师主张把反对过他的人的名字也要写上去。好些人都认为不该写，以免遭人非议或误解。而禅师亲自把对有贡献的和反对过他的人的名单一一排好，守着潘近仁居士逐个写上，然后平静地对众人说：“我们佛门弟子、讲冤亲平等，众生平等，肚量要大些才好，不应该有恨心、分别心。”众人才恍然大悟：“啊，这正是《无量寿经》上所说‘忍辱如地’一切平等”。禅师满意地笑了。

乐至县一批居士随同已年过百岁的离欲禅师回他的合川家乡。汽车一到，就有好几十人上前顶礼参拜。不料，一个不三不四的小伙子跑到禅师座前，又摸胡子又摸脸，嘻皮笑脸地说：“哟，你就是‘千师爷’呀！”众人见他这般无礼很气愤，然而禅师双目微闭，纹丝不动，任凭戏弄，直到有人把这个小伙子拉开。

在佛教丛林的禅堂里，曾有：“禅和子，叫草鞋倒起穿就得倒起穿，油瓶倒了，谁扶起就是谁打倒的……”有的新戒说：“禅堂里专制，不讲理，动不动就打香板。”其实，他哪里知道这一激一触的玄机奥妙。忍辱和领悟相兼。离欲禅师初学时代亲身经历过这样的磨炼，深有体会，又是把这种方法用于晚辈。

四川蓬溪县河边区有一个当过兵的农民，性格刚正，最受不得气，常与人争输赢，有时也吵架。第一次到报国寺，想拜禅师为师，禅师说：“你的情况我晓得，以后再说吧。”这是１９６３年，这位农民知道禅师还在受群众监督，不能收徒，没说什么就走了。十年后，第二次来，禅师正用一把小刀子刮指甲，见到他，二话没说，叫他去磨刀子。没磨多久，禅师问：“磨好了没有？”

“磨好了！”那人高声答道。

禅师一看，确实磨好了，又从碗柜上取下一把宰猪草的刀，递给他，喝道：“快给我磨好！”

他接过来一看，这哪能里是刀？简直是块锈铁，还有几个大拇指大的缺口，怎么磨得好！但仍然依照吩咐在磨，磨出了一身大汗。

“磨好了没有？”禅师问。

“磨，磨得差不多了。”那人胆怯地回答。

“给我看看！”

那人手在发抖，把刀递给禅师，头也不敢抬。禅师一看，锈磨掉了，缺口也磨更新于：2023-05-13 13:30