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军荼利明王事业咒

Om  vajra    amrita    kundali  hana  hana  hum phatom  瓦吉ra  阿m里达   困打利   哈那   哈那     吽   啪om   金刚      甘露       拙火(漩)   杀      杀 

军荼利小咒

Om  kili  kili   vajra  hum phatom   ki利 ki利 瓦吉ra   吽    啪

军荼利小咒

Om   amrita    hum phatom    阿m里达    吽   啪

軍荼利護身咒

om huru huru tistha tistha bandha bandha hana hana amrte hum phat svahaom  护汝  护汝 帝师他 帝师他 般达        般达    哈那  哈那 阿mritei  吽    啪    梭哈

此咒与催破金刚心咒略同。唯藏傳摧破金剛短咒是 Hulu Hulu，不是 Huru Huru。

对治毗那夜迦

军荼利明王（梵文：Kuṇḍali Vidyārāja或Amritakundalin），形像为忿怒尊，右手持十字金刚杵，左手持十字金刚铃。足下踩着毗那夜迦Vinayaka，即障碍神。毗那夜迦就是印度教的象鼻天，湿婆的儿子。

据说三千世界之大自在天主（湿婆），与乌摩女为妻，生有三千个儿子。左边一千五百，以毗那夜迦王为主，常行恶事，统领十万七千毗那夜迦族类。

右边是一千五百扇那夜迦，以持善天为主，常修善法，利乐众生。她统领十七万八千诸善眷属。此扇那夜迦王，是观音化身，为调和毗那夜迦王，应化生为同类，成兄弟夫妇。示现相抱之形。

毗那夜迦王又称象鼻天主，梵文Ganesha（甘尼什）或Ganapati，是印度教的财神，也是密宗的红象王财神Ganapati，称为大圣欢喜自在天、或欢喜天。

毗那夜迦（象鼻天）也是障碍神，又称常随魔，之所以被称为魔，请看经中描述：

「复次，世间有持明行人持诵真言求成就处，便有作障频那夜迦，随持诵人伺求其便，入其身中，使持诵人心如迷醉及发诸病，如是种种而作障难。彼作障者有其四部：一曰摧坏；二曰野干；三曰一牙；四曰龙象。于此四部各有无量频那夜迦而为眷属，于大地中随彼处处而作障难。

「第一，摧坏部主名曰无忧，其部眷属有七俱胝，于其护世四王所说真言有持诵者，彼作障难。

「第二，野干部主名曰象头，其部眷属有十八俱胝，于其大自在天所说真言而作障难。

「第三，一牙部主名曰垂髻，其部眷属有六十俱胝，于其大梵天及帝释天、日天、月天、风天、那罗延天，如是天等所说真言有持诵者而作障难。

「第四，龙象部主名曰母哩达咤迦，其部眷属有俱胝那由他千波头摩，于其佛教所说真言有持诵者，彼作障难。又有呵利帝儿名曰爱子，于其般支迦所说真言而作障难。又摩尼贤将子名曰满贤，于其自部所说真言有持诵者，彼子满贤而作障难。

——摘自《妙臂菩萨所问经 》

大意是，象鼻天掌管了一大群数不胜数的毗那夜迦族类，会在你修习各种法门时，去障碍你，考验你。因此称为障碍神。若惹了毗那夜迦就像捅了马蜂窝一样，你也许能赶走一两只，但不可能赶走一大群。

「复次，行人于持诵时及供养时，乃至护摩时，若不依法及阙仪则，彼作障者而得其便。又复，行人心不决定而有疑惑，谓：『此真言而可诵邪？』谓：『彼真言而可诵邪？』若作是念，彼作障者即得其便。又复，行人谈说世俗闲事，至于农田货易之类，于自修行无有义利，彼作障者而得其便。彼频那夜迦入行人身，步步相随伺求其短，作诸障难令法不成。譬如人行沿彼河岸，身在岸上，影落水中，寸步相随不相弃舍。彼作障者入行人身，不相弃舍亦复如是。或有频那夜迦，于澡浴时，得便入身；或有频那夜迦，于念诵时，得便入身；或有于睡眠时，得便入身；或有于献香花时，得便入身；或有于护摩时，得便入身。譬如日光照于火珠，以因缘故而得火生，彼频那夜迦在行人身，因得其短，令行人心乱，遂起贪瞋无明之火。

——摘自《妙臂菩萨所问经 (第2卷)》

所以，当你修习佛法，或持咒或供养，不如法或不按仪轨，或不清净，或对佛法心生不敬，或有疑虑时，就会去障碍你。障碍你的时间地点不限，根据你的贪、嗔、痴，有针对性的攻击你的弱点。

「若频那夜迦，于澡浴时伺得其短，入行人身，遂令行人起种种过患：忽觉饥渴、思念饮食或起懈怠懒惰之念、或耽眠睡、或起瞋恚等事。

「若频那夜迦，于献涂香时伺得其短，入行人身，遂令行人起诸过患：或思乡国生缘之处、或起懈怠之念、或起欲想分别妙境。

「若频那夜迦，于烧香时伺得其短，破地而出，入行人身，遂令行人起诸过患：或生嫉妬、或发瞋恚、或起邪见、或思邪淫等事。

「若频那夜迦，于献灯时伺得其短，入行人身，遂令行人而发心病，心闷痛苦以至损心。

「若频那夜迦，于献花时伺得其短，入行人身，遂令行人起诸过患：或身壮热、或肢节疼痛、或与助伴相诤以至离散。

「若频那夜迦，于念诵时伺得其短，入行人身，遂令行人起诸过患：或得病恼身体疼痛、或患腹肚下痢无恒。

——摘自《妙臂菩萨所问经 (第2卷)》

以上，毗那夜迦考验的方式包括但不限于，让你欲火焚身、思念家乡亲人、心生嫉妒、起嗔恨心、心生苦闷、四肢酸疼、肚子疼、和朋友爱人吵架闹翻、做噩梦等等。另外，毗那夜迦的考验往往是有针对性的，比如，当你有贪欲时，就会出现来自金钱的诱惑等等，以此类推。但毗那夜迦只考验修行人。不修行或者没有修行功力的人，不在考验范围之内。

如果修行人能通过这些考验、识破幻境，不受迷惑，就会获得心灵上的进步，有时还会有外在的礼物。你会在短时间内获得意外之财，比如突然有人送你东西，或者获得奖金，升职加薪，碰到贵人、眷属伴侣等等。

对于不修行的人，如果你请象鼻天回家供养，好处是会发点小财，人际关系变好，心情愉悦，也可以求到姻缘等等。因为，在世间法上，象鼻天有着诸多方便，而且实现起来非常快。这对于只想求财，并不想修行的普通人来说，供养象鼻天是最容易实现愿望的。所以，印度教和密宗都尊象鼻天为财神。

在萨迦十三金法中，象鼻天又称”众会主”，他是可以赐予修行者不共的权力和财富；尤其可以加持法脉和血嗣的兴盛；但若是专修此象鼻天，必须先修部主伏魔金刚手，不然很难降伏、掌控和驾驭象鼻天的力量。

因为，对于普通修行人来说，不如法的修行，或未离欲的修行。正是毗那夜迦眼中的美味。很容易被毗那夜迦带入走火入魔的境界，这里的入魔指的就是毗那夜迦。他们能在你的定境中变成亲朋好友，美女，或者佛的样子来给予你信心，这些信息常常是误导性的，让你以为你小有成就，特别针对那些追求境界的人，这时候就会吸引常随魔伪造一个境界给你，他们造境界的能力比毒品的幻觉更强。顺便一提，想戒毒也可以试试象鼻天，让他给你一个境界，你就知道吸毒的那种爽有多low了，毗那夜迦真的能让你爽到…欲罢不能…

他们造境界的能力，可以从初禅模仿到灭尽定，甚至制造的体感比四禅八定本身所带来的体感都强。所以如果有人对你说自己有四禅八定，就要思量一下了，到底他是真有，还是被毗那夜迦骗了，还是正在被毗那夜迦吸取修为而不自知。

那么、不打坐或念诵就没事了吗？不是！对于已有功力的人来说，他们还会在梦中找你，让你巫山云雨一番，然后筋疲力尽。

「如是等诸频那夜迦，各于本部而作障难，不欲行人得其成就，或时变化作本真言主，来就行人之处而受供养。而彼本真言主来至道场，见是事已，却还自宫，而作是念：『云何如来与彼所愿，不却此等？令于行人正修行者而得恼乱，使彼持诵功不成就？』正使梵王、帝释、诸天及龙，不能破彼频那夜迦作障誓愿，唯除大明真言有大功力，能退如是诸作障者频那夜迦。诸修行人当依法持诵，得数满已，然更成就妙曼拏罗及以护摩，使作障难频那夜迦退散远离。

——摘自《妙臂菩萨所问经 (第1卷)》

原文中说到，你念诵真言时，他们会变成菩萨的样子来接受你的供养，【正使梵王、帝释、诸天及龙，不能破毗那夜迦的障碍】即使梵王、帝释、也破不了毗那夜迦的障碍。所以修行人一定要正直而无欲的修持，一旦有欲望的漏洞被盯上，是很难摆脱常随魔的干扰的。

详情请参考《五佛顶三昧陀罗尼经》、《不空绢索神变真言经》等经典，介绍毗那夜迦的经文数不胜数，很多经书也同时提到了对治的方法。

军荼利明王就是对治毗那夜迦的方法之一。

另外，能对治毗那夜迦的本尊还有十一面观音、大威德明王和伏魔金刚手。

《四部毗那夜迦法》记载：金刚手菩萨：“行者等即用军茶利忿怒明王真言辟魔印等。而作护身。如上所说诸魔障难。悉得消灭不能恼乱。若有念诵彼真言者。诸毗那夜迦终不得便。

假使梵王及憍尸迦诸天龙等。不能破如斯障难。唯有观世音及军荼利菩萨。能除此毗那夜迦难也。“

经云：”若知身中有诸障难。所求善事多不如心者。应以香水浴此观世音像。复取此水咒一百八遍（十一面观音心咒）。以浴毗那夜迦像。复取咒之一百八遍。自洒我行者身。一切障难自然消灭。诸有所求无不如意。”

《四部毗那夜迦法》中观音以调和法降伏大圣欢喜天的故事。

大自在天（即湿婆神）的儿子，象头人身，他性络暴戾，贪玩捣蛋，最喜制造障碍捉弄人，且极度好色，所以又叫大荒神（荒唐混世之神）。

又因其常常无原则的回应祈求，不分善恶，胡施乱舍，即使祈求赌博赢钱，盗窃得财，偷人妻女，他也一律予以加持，而且非常迅速。官、财、子、色、寿无不回应，故被奉为满愿财神。

观音菩萨为了降伏他的荒唐暴戾，化身为一个毗那夜迦女去找他，他一见女子，欲心炽盛，欲拥抱交合其身。

女子拒绝说：“你想触摸我之玉身，能为护持佛法否？依我护法后，能莫作障碍否？”

他答道：“我依缘，今值汝等，从今以后全随你。”

于是毗那夜迦女含笑接受他的拥抱，得到了他的欢心，从而把他调伏到佛教中来，因此皆大欢喜，得名大圣欢喜天。

因为，大圣欢喜天为毗那夜迦族类之王，现已皈依佛法，愿做护法。若供养之，其手下那些毗那夜迦族类自然不会来作障碍，那些正在障碍修行人的毗那夜迦也会退散。很有点为保平安，拜黑社会老大的意思，交了保护费，就给你点面子，不骚扰你了。而现实中，那些念诵毗那夜迦心咒的人，反而会出现障碍忽然增多的情况，估计是大哥不容易感应到，小弟倒先来了。

在日本，象鼻天Ganesha被尊为财神，亦是夫妇圆满之神。

在泰国，是象头神财天。在西藏密宗，是红象头王财神。

在民间信仰中，不分善恶的实用主义，显然更受欢迎，保证生存所需是第一要务。求财求色是第一位的。而少欲知足，克己修行，即身成佛的出世愿景，并不是当下急切的愿望，而是一个更高级的遥远的梦想。

军荼利明王

军荼利明王是密教五大明王之第三位，为南方宝生佛的教令轮身。‘军荼利’是梵语Kuṇḍali的音译，意译为‘旋’。此明王以慈悲方便，成大威日轮以照耀修行者。流注甘露水，以洗涤众生之心地，因此又称为甘露军荼利明王（Amṛti-Kuṇḍali，阿密利帝明王）。又因为现忿怒像，形貌似夜叉身，所以也称为军荼利夜叉明王（Kuṇḍali-yakṣas）。此外，也有大笑明王，吉利吉利明王，甘露军荼利，莲华军荼利，金刚军荼利，等异称。

军荼利明王（Amṛti-Kuṇḍali）又和不死妙药“甘露”的信仰有密切关系，故军荼利明王亦称为甘露军荼利明王。Amrta或Amrita來自「mr」的字根，是「死亡」之意；「mrta」意思是「已經死亡」；在字前加上否定接頭詞「a」，即變成amrta（或amrita，阿彌利哆）的「不死」，英文是not having died或immortal，引申為「不死靈藥」。漢譯佛典意譯成「甘露」。

故此尊原名为甘露瓶，盖因他以甘露之德分，饶益一切众生。甘露即为此明王神格的象征，此尊在密宗的佛，莲华，金刚三部内为办事明王，颇被重视，

军荼利明王身体各部，都戴着蛇的装饰物。军荼又意为“拙火”，是象蛇一样沉睡于身体海底轮之灵热。印度教形容kundalini蛇火，是一种液体状态的火。

此尊形像，有二面四臂，四面八臂等，最常见者，多为八臂像，《陀罗尼集经》记载：“其像遍身青色，两眼俱赤，搅发为髻，其头发色为黑赤交错，如三昧火焰，张眼大瞋，上齿皆露，咬下唇，作大瞋面，有二赤蛇，二头相交，垂在胸前，仰头向上，其二蛇尾，垂下至肩，其二蛇色，如黄领蛇，赤黑相间，其像有八臂手，右最上手，把跋折罗，屈臂向上。下第二手，把长戟，屈臂向上，其戟上下，各有三叉，皆有锋刃，一头向上，一头拄地。下第三臂，压左第三臂，两臂相交在胸前，右手中，把两个赤蛇，其蛇相交，向各像面。左手亦把一个赤蛇。

两手各作跋折罗印。两手以大指，各捻小指甲，余指皆伸，即以左手压右腕前，以次右手，压左腋前，即是心印也。下第四臂，仰垂向下，勿着右跨，伸五指，为施无畏手。左上手中，把金轮形，屈臂向上，轮有八角，成具毂网。下第一手，中指以下三指各屈向掌，大指捻中指上节侧，食指直竖，向上伸之，屈其臂肘，手臂向左。下第四手，横覆左跨，指头向右，八手腕中，皆着金钏，以紫色地散华锦之天衣，缚络及背顶，其天衣头，分左右，各向下垂，将以绿表，肉红里带，系其腰，其两胯挽虎皮与锦。其两脚胫，各有赤蛇绞其脚胫。其两蛇色，赤黑相间，仍使其像，立于七宝双莲华上，其右脚指还向右边，左脚指，还向左边”。

《甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨》曰：“应观四面四臂，右手执金刚杵，左手满愿印，二手作羯磨印，身佩威光焰光住月轮中，坐青莲色之瑟瑟盘石座，正面慈悲，右第二面忿怒，左第三面作大笑容，后第四面微怒开口”。四面四臂代表降伏第七末那识之我痴，我见，我慢，我爱，四烦恼，

功德利益

《西方陀罗尼藏中金刚族阿密哩多军吒利法》二十二品，说其功德：“甘露军荼利，能摧诸魔障，以慈慧方便，现大忿怒形，成大威日轮，照曜无边界，修行者暗暝，速得悉地故，流沃甘露水，洗涤藏识中，熏习杂种子，速集福智聚，获圆净法身”。

藏传以其于最上成就及成办事业，二种主要本尊中，属成事之尊。并有教传及岩传之别。

教传有《密集金刚续》之佛智尊者传承，及班智达旺波吉美炯内培巴，传噶译师之传承，其他如《金刚鬘》、《成就法海》等皆有传承教授。

岩传虽有各伏藏师之多种传承，然蒋贡工珠《大宝伏藏》仅收录龙萨宁波及天法明珠多杰二种，最为著名重要，何以故？

因其为，消除道障上成效最快、方法最易之法，一般净障去秽时，大都皆以其咒行之即可，佛智祖师直言，此尊为金刚部事业主尊，仅以诵咒及眼视或洒咒水，即可驱逐妖魔鬼怪，邪秽障碍。

本法伏藏正文中亦云：“发心精进瑜伽士，虽随所行精进修，然修甘露漩明王，是为珍贵最胜道”，是自利近修，或利他行灌顶、胜住、超度、去秽、沐浴、净障等一切事业应用中，防护障碍魔难的事业大法。

军荼利真言常用作修持其他密法的辅助，可除却恶魔，蛇障，热恼，不食病，暗暗病等障碍。

军荼利咒常用以驱除供品上的魔。在《佛说陀罗尼集经卷》第九（金刚部中卷）中，救病法坛一节记载：“若念食时，在末食前，为军荼利出种种食，少分出己，心中密诵军荼利神咒七遍，其军荼利常随咒师所在，悉皆拥护，若日日能作此法，金刚军荼利心大欢喜，常不远去，护一切处”。