一

修行并非一定要在庙里，也并非一定要席地打坐，而是渗透在我们的生活中，逐渐形成一种不由自主的修行习惯。

修行不是一条逃避磨难的路，而是在路上寻找自己的智慧通道。

佛说：“烦恼即菩提”，当生活出现种种不如意时，不去逃避，而是找出原因并勇于解决，这个过程就是修行。

修行的道路注定是坎坷不平的，因为只有摔倒后爬起来，才能学会平稳的走路。

在生活中人们总会遇到婚姻、事业、家庭，甚至有关生死的问题，这些问题的出现就是修行的所在。

修行路上，没有成功或失败，每一步都是自己的选择，都是生活的一部分。

在修行的路上，遇见自己就是遇见佛。

二​

佛陀所说的空，并不是空房子没人住，空空如也，没东西的那种空。

佛所说空无非是万物变化，时间流水，没有不变的事物而已！ 

了空的目的，是让世人不要执着。不执着，就少了烦恼去了痛苦，也就因此脱苦拔悲。

可是后人把佛陀本意给拔高了，神话了……添砖加瓦，富丽堂皇。

三

锻炼与不锻炼的人，隔一天看，没有任何区别；隔一个月看，差异甚微；但是隔五年十年看，身体和精神状态上就有了巨大差别。

读书也是一样的道理，读书与不读书的人，日积月累，终成天渊之别。

修行也是如此，修与不修，肉眼可辨。

四

天心禅诗的得道师父有8字箴言：照心非动，慧从定生。

中国哲学说世界只有两种心：一种叫照心，一种叫妄心，并不单纯存在我们普通所讲到的所谓的信心，信心是不会单独存在的。

照心是指：我们就像一个平静的水面，如果我们的心是非常安定的，像镜子一样平静，那么照出的世界就是真实的，如果这个水面被风吹皱了，那么照出来的世界就是光怪陆离的。

五

很多人把佛教的因果思想看成是一种宿命论，命定论。

错! 那是婆罗门教。

佛教很积极的意义在于，它不说前世今生，而是要超越轮回。

那么我们怎么看报应的问题?

过去、现在、未来，是相对的。

我们的一生，有过去10年、现在10年、以后10年，有去年、今年、明年，也有昨天、今天、明天。

比如，我现在落得这个下场是我前10年追名逐利的结果，如果我这10年踏踏实实做事，未来不就改变了吗?

那么，相对的，当下的现实的，这些是不是有？

非要争辩说，这些都是虚妄的，有意思吗？ 

所以，我以为，辩证地看待问题，才是正确的认知。

承认绝对的空里有相对的有，认可万物皆变的同时也清楚我们都在相对的不变当中生活着。

这才是悟道。

六

昨天傍晚摘菜准备做饭时段，听居士网友转发的慧灯法师讲《金光明经》音频，忏悔品的一节课。

其中，他讲到死亡时，就引用了佛陀开示的，那个死了儿子的女人的事例。

你去没死人的人家要把米，凑齐一百把米回来，你就脱苦啦。

结果没有没死过人的人家。

法师讲经言死，说这个例子。

佛陀本人言死，如此说。

可见，我之前对友说的想法（谁都会死，所以临死可坦然接受）半点不粗浅。

亦使我坚信佛法就是世间法，世间法如了悟即是佛法。

无二！

七

世人脱苦学佛法，学来学去世间法。身在红尘浮沉中，心如何不动如山。佛法本是万事空，惟死才一了百了。涅槃本来是over ，不生不灭乌托邦。

悉达多活八十岁，经说佛陀无量寿，佛陀圆寂经频出，假托圣名传己意，弘法固教求供奉，古来几僧修成佛，诸法不尔如凡夫，所求无有皆无明。

法不外求，身外无物，我的日子就是修行，烦恼即菩提。

八

看访谈节目《锵锵行天下》，窦文涛慨叹天地怅寥廓，绝境不真实。

望星空，看火星，一番感慨，你说他有无佛性？抛家舍业建火星基地的袁某，说从没有现在，只有过去和未来！有没有佛性？

但是，有佛性就是毕业了，就一辈子永远有佛性吗？

非也！你今天今时今日有佛性开悟了，明后天遇事急了照样烦躁痛苦憋屈。

而这本事，人生百态红尘起伏就是真如。每个人在起伏跌宕中呈现的就是如来！

九

佛家讲空，是至高的智慧，它并非一切虚无，就像我们对0这个数字的错觉一样。表面看0好像什麽都没有；其实包罗万象，变化多端，说有似无，说无实有。

在100後面加个0，马上增大十倍。如果你把一个数目乘以0，便会消失得无影无踪。0又可以对其他数目保持中立不作干预，任何数目加0或减0，都不会改变其数值。

0就像空一样，富於包容性、可变性。

愿每个人都有归0的心态。

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