金刚般若波罗蜜经讲记

徐恒志老人讲述

目录

徐恒志阿阇黎略传

序

一、《金刚般若波罗蜜经》讲录

二、《金刚经》要义

三、《金刚般若波罗蜜经》眉注

四、《金刚般若波罗蜜经》略述

五、慧彻三空 功圆万行《金刚般若波罗蜜经讲义》(语体文版)序

六、徐恒志老人追思法会纪实

七、般若为导 总持为法 净土为归纪念当代佛教大德徐恒志老人示寂六周年

徐恒志阿阇黎略传

徐恒志阿阇黎，生于1916年1月30日(农历1915年12月26日)，原籍浙江镇海。少年超颖，夙慧深植，悟世无常，归信佛教。早年亲近太虚大师，与大师书信往来，函示显、密异同，慧照观心用功要旨，获益良多。24岁(1939年)到能海上师处受三皈五戒，法名定真。同时，(1939年)蒙王骧陆上师示以般若要旨，并函授观心方法。自觉念寂心空，而见闻仍了了不昧，并不断灭，顿悟诸佛心要非此而何！1945年，随王骧陆上师学无相密乘心中心法，潜心修持；经师慈悲钳鎚，截断葛藤，悲欣交集。20世纪50年代，在清定上师座下受瑜珈菩萨戒。于1953年受心中心密法阿阇黎灌顶位后，开始应邀为上海佛教青年会讲授佛法。多年来在国内各道场、学府宣讲《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》、《楞严经》、《弥陀要解》、《无量寿经》、介绍佛教教理、人生价值观、禅修次第、佛七开示等，法雨普施，称性极谈，受到信众的热烈欢迎。师尊外现居士相，内密菩萨行。通宗通教，显密圆融。奖掖后进，为法忘躯。谦慈仁德，定慧等持，戒行精严，以大慈悲，普摄一切。济三根出生死，导群盲离火宅。悯众生之沉溺，作苦海之慈航。虽单提正令，传佛心印，提倡明心见性；但悲心恳切，以般若为导，净土为归。示导行人，随机施教，方便接引，普应群机。言传身教，书信答疑、接引后学，不遗余力，受法弟子遍于全国各地及海外。为佛教界人士、各寺院请师尊订正书稿、作序、书写楹联、题字者不计其数。生前历任上海佛教协会各届理事、上海佛协第八届咨议委员、上海佛教居士林讲师、弘一大师研究会顾问、宁波佛教居士林名誉林长、广东省元音古寺顾问等职务。佛门归望，海内钦仰，被尊称为当今维摩诘，誉为一代耆宿。浙江上虞卧龙山普净寺智正老法师赠联：

现居士身虚怀若谷照大千当今维摩诘

示般若花实相明灯悬万古一代人天师

阿阇黎法幢高悬，传佛心印，与元音老人一起弘扬心中心法。二老互相推崇，提携后进。元音老人复齐志军的信中说：阁下如一心求心中心法，不畏辛苦，不怕艰难，可请徐恒志老师传授。徐老师住上海某某路某弄某号。徐老师与余同一师承，功夫、道力均较余优深，如得伊指授心中心法，当不能有误阁下也。余因年迈力衰，早已不再传法收徒，不情之处，深望原宥！牧牛老人复沈洪的信中说：师公王骧陆、师父元音老人，还有徐恒志师叔，皆是当代大德，是荷担佛的事业心中心大法的传人，所以他们的著作是真语者、实语者、不妄语者，有事有理，理事圆融，是大菩萨的品位，要作为必读的论藏来看。因为光读经，往往会忽略真实意义，通过菩萨的论文，一解释，一分析，就可深入了。元音老人在复一些学生信中，也要他们亲近徐老，也有许多学生经徐老介绍得以亲近元音老人。许多学生师从于元音老人和徐老两位师尊，深受教益。元音老人圆寂后，心密弟子共尊徐老，在弟子们的心中，两位老人家是无二无别的。

2007年3月5日(农历正月十六)凌晨两点三十六分，师尊在上海寓所幻斋,手结弥陀定印安祥示寂，享年九十二岁。荼毗后七彩舍利无数，头灵骨完整、舌舍利不坏且舌顶上腭。佛教史记载姚秦三藏法师鸠摩罗什和唐三藏法师玄奘等少数高僧大德有此希有瑞相。在灵岩山安放舍利时天降舍利花雨，瑞相昭然，这是徐老一生精诚修持，为戒定慧道力所熏修得大成就之表相。数十年来，恩师续佛慧命，笔耕示《般若花》，凡有发挥，请佛证明，末后舌舍利金刚不坏，足证讲经说法深契佛义！先师虽逝，法脉犹存。但愿恩师分身尘刹，乘愿再来，广度群伦。

二零一三年岁次癸巳后学弟子杨振刚 许洪亮 和南敬撰

序

《金刚经》是先师徐恒志老人最喜欢的经典之一，老人家生前曾应佛教界人士的邀请，在上海、宁波、美国等地多次讲演。这次整理的《金刚经讲记》，是徐老于1996年拜访美国洛杉矶法印寺时讲解的《金刚经》，曾与方丈印海法师合影留念，时年82岁。这次整理的十二盘录音带，是早年陈峰老师赠送给许洪亮珍藏的，现由宋叶静发心听写录音文字，徐东发心制作徐老音像集并校对字幕，耿宏升录音整理，张书英、郝志强、郑振峰、常宣居士文字校对，由许洪亮编录成文。本录音文字版尽量保持徐老的乡音原貌，读者最好作为配合听《徐恒志老人弘法音像集金刚般若波罗蜜经讲记》录音时的参考，由于方言关系和录音有模糊之处，文字错漏难免，请谨慎理解，文中虚线为录音中断处，特此说明。为方便读者参考，与恩师手稿《金刚经》要义、《金刚般若波罗蜜经》眉注、《金刚般若波罗蜜经》略述等合为一册。

感恩徐老爱子徐觉哉先生的大力支持，感恩宁波市佛教居士林林长徐文芳为本书流通做出的巨大贡献。略叙因缘，愿一切众生早证菩提，同圆种智。

后学弟子杨振刚 许洪亮拜记于二零一四年夏初

一、《金刚般若波罗蜜经》讲记

徐恒志老人讲述

第一集上

五重玄义

懂得佛教的真理以后，思想境界就跟一般的人不同，提高自已的思想认识，解脱无明烦恼，使我们的人生呀生活得更有意义、更有价值。因此今天我们一起学习也是一个大事因缘吧。这部《金刚经》呢，文字很浅，知道的人也很多，不管是老人、小孩，但是《金刚般若波罗蜜经》一般都是知道。就是有些外道啊他对《金刚经》也是很注意的，外道也有《金刚经》的解释。那么这部经大家读了以后呀，这部经研究的人多，真正懂得它意思的人不多。为什么呢？这部经实际上讲得是成佛的方法，也是修菩萨行的一部经，所以不经过一翻研究讲解，不大容易了解它真正的意义。因为经上所讲的，大家可能都念过的，是经为发大乘者说，为发最上乘者说。大乘就是菩萨乘，也就是这部经是为发菩萨心、修菩萨行的人讲的。也是为发最上乘就是佛乘，也就是这部经是为了成佛的人讲的。因此它的思想境界确实比较高。

在座的各位呢，当然可能有初学的，也有久学的，特别是有几位已经学心中心密法的人，跟《金刚经》的关系比较大。因为心中心密法是无相密，到后来可以修到《金刚经》的境界。因此大家学习《金刚经》有很多的好处，有很多好处。

佛教的禅宗，禅宗最早的时候，初祖、二祖、三祖、四祖都是用《楞伽经》印心，而五祖以后，五祖、六祖就用《金刚般若波罗蜜经》印心。六祖就是因为听到应无所住而生其心这句话，打开的。到五祖的东山法门啊，讲这个开示，(六祖)后来也是听到应无所住而生其心又一次听到以后，加深了他的悟境，成为第六代祖师，也是用《金刚般若波罗蜜经》作为他的启发和印证。

这部经它是《大般若经》四处十六会第九会所讲的，一共5837个字，不算多也不算少。《大般若经》(内容)是很多的。我们学的时候，要领会三个法。一个是文字般若，一个是观照般若，一个是实相般若。先把般若两个字讲一下，所谓般若就是智慧，实际上智慧两个字还不是最恰当，但是在中国文字里面还没有更恰当的文字，只能翻译般若波罗蜜多为智慧。这里需要特别说明的是般若跟聪明是两回事。一般世间人啊，把聪明智慧四个字连在一起。实际上聪明和智慧完全不同。从世法上来讲，聪明，他的眼睛，他的耳朵，他的嘴很灵慧，辨貌见色很快。智慧就不是这样，它没有分别。聪明是有分别的，智慧没有分别。没有分别而能了知一切这就是智慧的功能。这个智慧一般分为三种，一种是文字般若，文字也是权宜的教导，指导我们明悟般若境界，所以是文字般若。因文字般若教导的观心法门，引起、启发我们的观照般若。所谓观照般若就是回光返照，经常观察自已的心念，起心动念要了了清楚，这是善的，这是恶的，这是不善不恶的。这是贪，这是嗔，这是痴，这是骄傲，看得清清楚楚。不但看得清清楚楚，而且还知道它从什么地方来，究竟到什么地方去，这就是观照般若。由观照般若以后，逐步逐步地把妄想执着去掉，才慢慢歇下来，这样歇下来以后就能证到我们的本来，实相般若。讲到实相般若啊，因为我的乡音比较重，普通话讲不好，或许有些听不懂，请王先生解释吧。实相般若是什么呢？实相般若就是真如实相，我们每个人都有这个实相，都有这个境界，这个境界就是佛性，就是圆觉，就是真如，就是菩提。这个境界一般人不容易证到。我们凡夫因为有种种的妄想执着，更新于：2023-06-14 17:55