除断五根眼耳鼻舌身意贪执的外境外，还应该断除过去、现在、未来三世分别念。不对过去的经历浮想联翩，不对现在的事情以贪嗔痴扰乱自相续，不对未来的事情妄想不断。

往昔的一切感受，苦也好、乐也好、就像水中的波纹，已经消失无迹、无踪无影了，没有必要再去回忆。非要回忆，当思维盛衰与离合的无常。

对于未来的百般筹划打算，就像在旱地撒网想扑鱼一样，是不现实的黄粱美梦。藏地有句俗话说：“希望的周围，总环绕的绝望。” 非要忆念未来，则应思维死期不定，进而精进的积资净障，不会随便散乱放逸。

而“暂时”的现在，也不能太执着，要把它看作如梦如幻、现而无实、任自己如何精勤，也不会有多大意义，从而应当舍弃一切贪执，否则就会产生烦恼。若非想不可，就要依靠正知正念将这些念头转为道用，对治方法始终不可缺少，不要随妄念而奔驰，否则，听法和修法肯定无法成功。

无著菩萨曾用一典故教诲道：“莫妄想未来，若妄想未来，则如月称父。” 

一个故事：

这是藏地家喻户晓、颇具讽刺意味的一个故事：从前一个穷人得到许多青稞，他将这些青稞装入口袋里挂在上方，自己躺在口袋的下方。他不禁暗自思付，现在用这大袋青稞作为本钱，想必将会拥有大量的财务，到那时娶上一位好妻子，她必定会生一个儿子，取名字就是我责任，那该给儿子取什么名字好呢？这时，刚好看到月亮从东山升起，于是他想：缘起太好了！干脆我就为儿子取名“月称”吧。正在这时，悬挂口袋的绳子被老鼠咬断了，袋子恰巧落在他身上，他就这样一命呜呼了。

类似的公案很多，因此对未来也没必要太多幻想。即便对未来打算可以有，但受业力所转，未来的事情并一定随心所欲，因此不必想太多，随缘转比较好。

过去、未来纷繁复杂的妄念根本没有值得信赖的时候，这只是散乱之因而已，应当全力赴以消除。务必以正知、正念、不放逸将其转入正法，这是非常甚深的窍诀。就像前辈大德所讲，要时时刻刻观察自己的心，在分别妄念不断涌现时，用正知正念将其调伏，这样的修行和听法才会成功。

——敬摘录《窍'诀'宝'藏'论》