[00:49.17]《孝经》 [00:50.85]开宗明义章第一 [00:55.40]仲尼居，曾子侍。 [00:59.13]子曰：“先王有至德要道，以顺天下， [01:06.90]民用和睦，上下无怨。汝知之乎?” [01:13.96]曾子避席曰：“参不敏，何足以知之?” [01:21.57]子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。 [01:30.23]复坐，吾语汝。 [01:33.59]身体发肤，受之父母， [01:38.22]不敢毁伤，孝之始也。 [01:43.12]立身行道，扬名于后世， [01:48.49]以显父母，孝之终也。 [01:53.34]夫孝，始于事亲， [01:57.16]中 于事 君，终于立身。 [02:01.88]《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” [02:08.50] [02:09.34]天子章第二 [02:12.17]子曰：“爱亲者，不敢恶于人; [02:18.77]敬亲者，不敢慢于人。 [02:23.45]爱敬尽于事亲，而德教加于百姓， [02:30.71]刑于四海。盖天子之孝也。 [02:36.33]《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’” [02:42.89] [02:43.81]诸侯章第三 [02:46.79]在上不骄，高而不危; [02:51.86]制节谨度，满而不溢。 [02:56.56]高而不危，所以长守贵也。 [03:02.53]满而不溢，所以长守富也。 [03:08.00]富贵不离其身，然后能保其社稷， [03:15.32]而和其民人。盖诸侯之孝也。 [03:21.63]《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” [03:30.04] [03:30.87]卿大夫章第四 [03:34.48]非先王之法服不敢服， [03:39.95]非先王之法言不敢道， [03:45.04]非先王之德行不敢行。 [03:50.37]是故非法不言，非道不行; [03:56.62]口无择言，身无择行。 [04:01.38]言满天下无口过，行满天下无怨恶。 [04:09.14]三者备矣，然后能守其宗庙。 [04:15.25]盖卿、大夫之孝也。 [04:19.06]《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。” [04:25.08] [04:26.00]士章第五 [04:28.48]资于事父以事母，而爱同; [04:34.65]资于事父以事君，而敬同。 [04:40.17]故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。 [04:48.80]故以考事君则忠，以敬事长则顺。 [04:57.23]忠顺不失，以事其上， [05:01.78]然后能保其禄位，而守其祭祀。 [05:08.56]盖士之孝也。 [05:11.54]《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。” [05:17.71] [05:18.76]庶人章第六 [05:22.01]用天之道，分地之利， [05:26.99]谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。 [05:35.09]故自天子至于庶人，孝无终始， [05:41.80]而患不及者，未之有也。 [05:46.38] [05:47.36]三才章第七 [05:50.68]曾子曰：“甚哉，孝之大也!” [05:56.73]子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。 [06:06.75]天地之经，而民是则之。 [06:11.96]则天之明，因地之利，以顺天下。 [06:19.21]是以其教不肃而成，其政不严而治。 [06:26.96]先王见教之可以化民也，是故先之以博爱， [06:35.85]而民莫遗其亲，陈之德义，而民兴行。 [06:44.58]先之以敬让，而民不争; [06:49.95]导之以礼乐，而民和睦; [06:55.24]示之以好恶，而民知禁。 [07:00.43]《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’” [07:06.35] [07:07.20]孝治章第八 [07:10.36]子曰：“昔者明王之孝治天下也，不敢遗小国之臣， [07:21.67]而况于公、侯、伯、子、男乎? [07:26.40]故得万国之欢心，以事其先王。 [07:33.09]治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎? [07:41.16]故得百姓之欢心，以事其先君。 [07:48.00]治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎? [07:55.96]故得人之欢心，以事其亲。 [08:01.84]夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。 [08:09.72]是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。 [08:17.69]故明王之以孝治天下也如此。 [08:23.88]《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’” [08:29.69] [08:30.81]圣治章第九 [08:33.75]曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎?” [08:42.76]子曰：“天地之性，人为贵。 [08:48.47]人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。 [08:56.00]严父莫大于配天，则周公其人也。 [09:03.38]昔者，周公郊祀后稷以配天， [09:09.46]宗祀文王于明堂，以配上帝。 [09:15.12]是以四海之内，各以其职来祭。 [09:22.05]夫圣人之德，又何以加于孝乎? [09:28.68]故亲生之膝下，以养父母日严。 [09:35.54]圣人因严以教敬，因亲以教爱。 [09:42.06]圣人之教，不肃而成， [09:46.85]其政不严而治，其所因者本也。 [09:54.22]父子之道，天性也，君臣之义也。 [10:01.37]父母生之，续莫大焉。 [10:06.14]君亲临之，厚莫重焉。 [10:10.97]故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。 [10:25.95]以顺则逆，民无则焉。 [10:30.68]不在于善，而皆在于凶德， [10:36.41]虽得之，君子不贵也。 [10:41.21]君子则不然，言思可道， [10:46.50]行思可乐，德义可尊， [10:51.37]作事可法，容止可观， [10:56.02]进退可度，以临其民。 [11:00.93]是以其民畏而爱之，则而象之。 [11:07.71]故能成其德教，而行其政令。 [11:13.82]《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’” [11:19.61] [11:20.41]纪孝行章第十 [11:24.32]子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬， [11:32.17]养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。 [11:43.64]五者备矣，然后能事亲。 [11:48.80]事亲者，居上不骄， [11:53.28]为下不乱，在丑不争。 [11:58.05]居上骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。 [12:08.04]三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。” [12:16.78] [12:17.92]五刑章第十一 [12:21.36]子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。 [12:30.18]要君者无上，非圣人者无法， [12:36.58]非孝者无亲。此大乱之道也。” [12:42.71] [12:43.28]广要道章第十二 [12:47.34]子曰：“教民亲爱，莫善于孝。 [12:53.82]教民礼顺，莫善于悌。 [12:58.60]移风易俗，莫善于乐。 [13:03.32]安上治民，莫善于礼。 [13:08.21]礼者，敬而已矣。 [13:12.11]故敬其父，则子悦; [13:15.72]敬其兄，则弟悦; [13:19.11]敬其君，则臣悦; [13:22.41]敬一人，而千万人悦。 [13:26.74]所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。” [13:34.57] [13:35.45]广至德章第十三 [13:39.59]子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。 [13:49.41]教以孝，所以敬天下之为人父者也。 [13:57.01]教以悌，所以敬天下之为人兄者也。 [14:04.65]教以臣，所以敬天下之为人君者也。 [14:12.31]《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’ [14:18.65]非至德，其孰能顺民如此其大者乎!” [14:25.93] [14:26.75]广扬名章第十四 [14:30.75]子曰：“君子之事亲孝，故忠可移 于 君。 [14:39.42]事兄悌，故顺可移于长。 [14:44.51]居家理，故治可移于官。 [14:49.90]是以行成于内，而名立于后世矣。” [14:56.73] [14:57.30]谏诤章第十五 [15:01.12]曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。 [15:12.59]敢问子从父之令，可谓孝乎?” [15:18.79]子曰：“是何言与，是何言与! [15:25.03]昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下; [15:34.48]诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国; [15:43.27]大夫有争臣三人，虽无道，不失其家; [15:50.78]士有争友，则身不离于令名; [15:57.03]父有争子，则身不陷于不义。 [16:03.38]故当不义，则子不可以不争于父， [16:10.72]臣不可以不争 于 君; [16:14.99]故当不义，则争之。 [16:18.61]从父之令，又焉得为孝乎!” [16:24.35] [16:25.10]感应章第十六 [16:28.62]子曰：“昔者明王事父孝，故事天明; [16:36.46]事母孝，故事地察; [16:40.74]长幼顺，故上下治。 [16:45.06]天地明察，神明彰矣。 [16:49.91]故虽天子，必有尊也，言有父也; [16:57.13]必有先也，言有兄也。 [17:01.93]宗庙致敬，不忘亲也; [17:06.57]修身慎行，恐辱先也。 [17:11.71]宗庙致敬，鬼神着矣。 [17:16.25]孝悌之至，通于神明， [17:21.02]光于四海，无所不通。 [17:26.04]《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’” [17:34.26] [17:35.12]事君章第十七 [17:38.95]子曰：“君子之事上也， [17:43.63]进思尽忠，进思补过， [17:48.41]将顺其美，匡救其恶， [17:53.11]故上下能相亲也。 [17:56.87]《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。’” [18:07.85] [18:08.71]丧亲章第十八 [18:12.51]子曰：“孝子之丧亲也， [18:17.12]哭不偯，礼无容，言不文， [18:23.10]服美不安，闻乐不乐， [18:27.79]食旨不甘，此哀戚之情也。 [18:33.49]三日而食，教民无以死伤生。 [18:39.73]毁不灭性，此圣人之政也。 [18:45.46]丧不过三年，示民有终也。 [18:51.22]为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之; [19:01.88]擗踊哭泣，哀以送之; [19:06.75]卜其宅兆，而安措之; [19:11.44]为之宗庙，以鬼享之; [19:16.21]春秋祭祀，以时思之。 [19:21.06]生事爱敬，死事哀戚， [19:25.86]生民之本尽矣， [19:29.13]死生之义备矣，孝子之事亲终矣。” [19:36.23]