“南无”是顶礼之义，即顶礼上师金刚萨埵佛尊。

颂词说：从今天开始乃至成就菩提之间，我都始终以深解信皈依如海诸部坛城的主尊——上师金刚萨埵佛尊。

颂词中，第一句是皈依的时间，二三两句是皈依之处，第四句中的“深解信”是皈依之因。

先讲皈依处，佛在经中说过有三部佛、五部佛、千部佛乃至无数诸佛，而金刚萨埵是其中的主尊，就像国家有国王、大臣和平民等，其中最尊贵的是国王一样，故说“如海诸部坛城主”。

因为本体是自己的金刚上师，形相是具有十三种美妙饰物的金刚萨埵报身佛，故说“上师金刚萨埵”。

打个比方，一个弱小的孩子被恶狗追咬，在恐怖之中，唯有母亲能救护他，所以他一心归投依靠母亲。

我们就像弱小的孩子，无始以来到今天所积累的深重业障就像恶狗，时时都有害怕被罪业吞噬的恐怖，这时谁能救护我们，世间人没有这种能力，声闻缘觉也没有这种能力，唯有金刚萨埵以他不共的愿力能拔除我们的业障，所以要一心皈依上师金刚萨埵祈求救护。

要以“深解信”，即以没有怀疑的深深信任，深信金刚萨埵大慈大悲，他的愿力真实不虚，心咒的加持真实不虚。

这个深解信极其重要，因为我们所依止的本尊，其愿力加持已经圆满，决不可能空耗，但要使上师金刚萨埵的加持真正融入自相续，唯一取决自己的信心和恭敬心，

对上师金刚萨埵有上等的信心和恭敬心，就会获得上等加持；

有中等的信心和恭敬心，就会获得中等加持；

有下等的信心和恭敬心，就只能获得少许加持。

所以，为了获得大加持，应当以深解信来皈依上师金刚萨埵。

皈依的时间是“从今乃至菩提果”。

从今天开始直到成佛之间，都要皈投依靠上师金刚萨埵，因为只要还没有成佛，相续中就有业障；有业障，就要忏悔；忏悔就需要依靠佛力加被。

所以发愿生生世世不离上师金刚萨埵，恒时依止上师金刚萨埵，这样才是有皈依的决心。

上师金刚萨埵是法界一切众生的慈母，其愿力无时不在观照、加持一切具业障的众生，一刹那也未间断。

母亲时时忆念孩子，如果孩子不归投母亲，母亲虽然忆念又有何用？

如果孩子能回心忆母，那母子始终都不会远离，一定会心心相融。

所以不论何时何处，都不要忘记以忏悔心皈依金刚萨埵慈母，在一切生世当中，是死也好，是活也好，遇逆境也好，遇顺境也好，总要这样全身心的皈投依靠，这样金刚萨埵慈母的愿力加持一定会融入我们相续。

所以这一颂的窍诀是“以深解信皈依”，具此方是依止力。

这个仪轨不是口头念念而已，而是要实际行持。

念诵时，念念至心呼唤上师金刚萨埵，把自心完全投入心咒，一句一句都从至诚恳切的忏悔心中流出，这样全心融入上师金刚萨埵的伟大愿海，就像孩子投入母亲的怀抱一样。

这才是真正以深解信皈依。

阿字代表一切诸法的法界胜义本性，代表远离执著，代表般若波罗蜜多的无生大空性。

念阿字时，安住于平等大清净空性中，然后按仪轨观想：在自己前面一肘高的虚空中，观想如大海般广阔无边的精美供品，在供品上面，观想一朵白莲花，莲花上有一圆满月轮座垫。

这个观好后，再于月垫上观想金刚萨埵佛尊，身体透明洁白，如皎月之色。

此处，皎月色代表功德圆满、加持圆满和修法圆满。

金刚萨埵是一面二手的寂静本尊，右手持金刚杵于心口，左手持铃于软腰，铃表智慧，杵表方便，金刚萨埵手持铃杵代表智慧与方便一味一体。

“圆满报饰”指报身佛具有的十三种饰物，其中，

√ 五种衣服是：

①从头冠吊于背后的小飘带；

②飘带；

③无袖白色上衣；

④丝绸腰带；

⑤红色裙子。

√ 八种饰物是：

①五佛冠；

②一对耳环；

③短项链；

④舍母朵，是中长项链；

⑤朵夏，是长到肚脐的项链；

⑥一对臂环；

⑦一对手镯；

⑧一对脚环。

金刚萨埵跏趺而坐，身体放射无量洁白色的智慧光芒，遍照十方世界，包括自己在内的一切众生都沐浴在清凉光辉之中，这样以佛光照触自己和众生，消除一切业障。

“澄净意中观明然”，是仪轨对观想的要求，就是要在很清净的信心中把金刚萨埵的身相观清楚。

以清净心清晰明观非常重要，这样如理观想一刹那也能消去很多业障。

要像无助的孩子在极危难时向母亲祈求救护那样，猛利祈祷上师金刚萨埵母亲：“呜呼！上师金刚萨埵母亲，请您忆念往昔所立誓愿，我们这些痛苦无助的孩子，哀求您大慈大悲，在法界中摄持我们，千万不要舍弃我们。”

首先分析第一个问题。

忏悔需要有殊胜对境，上师金刚萨埵是一切三宝与三根本的总集，而且是具无上净罪威力的本尊，所以要依止上师金刚萨埵，念修心咒忏悔。

本来上师金刚萨埵的法身遍在十方世界，无一微尘不是法身所在，只要诚心祈求，决定有求必应。

但对于着相深重的凡夫，如果不在心前明观本尊，就没有忏悔对境，这样仅念金刚萨埵心咒不能达到上好的效果。

就像要乞求国王的保护，如果自己不到国王面前，也不可能达到目的。

所以即使观不清圣尊，也要相信上师金刚萨埵周遍一切处，就遍在我们这里，我们发露忏悔、发愿、念咒、回向，一切都要在上师金刚萨埵面前恭恭敬敬地作，一点也不能虚假、轻慢。

这才是外依止的意思。

为什么要请上师金刚萨埵回忆自己的誓言呢？

这不是佛尊自忘誓言，而是要让我们了知上师金刚萨埵的愿力始终不会欺诳我们。

可以说，这个三有世界的一切有为法都不坚实，都会坏灭，而上师金刚萨埵的本愿则如金刚一样，不会有丝毫的迁变与不真实，它最真实、最坚固，是我们永可信赖的皈命之境。

这样的大愿王周遍宇宙的一切时空，无处不在，无时不在，但它只融入祈求者的心相续，所以，我们现在恳切祈祷就是打开自心领受愿力加持。

祈祷与加持的关系：祈祷越真诚、越猛利、越广大，上师金刚萨埵给我们的加持就越深、越快、越强。

最好这样祈祷：上师金刚萨埵！我尽最大努力，最后一次祈祷您，如果还不加持我们，您就自失誓言。

同时，不仅自己有深重业障，天下无量的母亲也都重业缠身，所以不忍心自己一人消业障而不顾天下老母，这样发大心，观想遍满虚空的母亲都那么悲惨，自己愿代天下一切母亲在上师金刚萨埵前虔诚祈求摄受加持。

以上，皈依、发心、观想圣尊是四力中的第一力——依止力，这是一个如法忏悔必须依止的方面。

真正生起皈依圣尊之心，又生起利益无量众生的菩提心，再加上圣尊的身相明观于心前，三个方面聚合起来，就有忏悔的强大依止力，这样忏罪力就很强。

有了依止力，就可进入忏悔第二步——修破恶力。

以上是忏悔必须依止的方面，下面是正式对自己相续中已经熏染的无量恶业种子开刀。

大家要狠下决心，将恶业种子尽力翻出，一一以对治力毁坏，这样才是洗心革面、重新作人，才有一个修行的样子。