让自己的身体去体验

「数、随、止」各种方法，是我们

刚开始时，教你「鼻息」是这样，

到了这个阶段，那个不是重点了，

那只是过程、一个要领。

就像我们学游泳、学开车，教练都会教我们，

注意那个影子在那里，然后方向盘打几圈，

打了几圈以后呢，那么走几步，然后

又打几圈但是，当你

真正把车开到路上来，还在那边打几圈，你

就会出事情了。那是刚开始时，我们

对车子跟外在的环境不熟悉，所以

透过那个技巧，让我们

去适应车子跟外在环境的相互关系。

同样的，

「数随止」的训练，就跟那打方向盘的情况一样，

训练我们的色身跟环境、与我们的心之间的关系，

然后，逐渐的透过这种关系，让我们掌握住那个心

那些个「转几圈」不要紧，

「数随止」也不重要了，这个情况才会成立。

如果是一直转在那个方法上面兜圈圈，那你

就麻烦了！要转个弯啊，你就得先算算看转几圈，

不是这样子、不是这样子的！

你要感受到那种状况──心的存在──然后，

把它安住在那一个地方，那

心要是跑掉的时候，「若心他缘」，

怎么样抓回来？──「摄心令返」！

所以「数随止」这个媒介，你不用太在意、

不必太在意！只是起步的时候我们先学，就像各位打坐一样，

毗卢遮那七支坐相，这个姿势你要坐好，那坐好之后，你

一上坐──就笃定是这个姿势，不用你再去操心。

你要是一再的操心，「我这样坐对不对啊？」

那你根本就没有「真正在坐」，这是一个基本的要件。

坐姿也好，呼吸的次数如何计算也好，

那都是我们的过程、都只是我们的过程。

从这个地方，我们可以体会到整个工程的重点到底在哪里？

我们在「禅修」──它是进行生命改造的工程！

昨天也讲过，这个工程是个架构，

各位光是在这个地方打坐，你很难成就的！

你必须──让自己的身体去体验。

单纯的坐在这里，当然可以成就，可是

你要接受的那种考验，你禁得起吗？

就像各位现在的坐姿，

五个钟头──完全守住一个念头，

「若心他缘」，那你要「摄之令返」，

这样你才能置心一处，使心不乱.如果

那心跑掉，都还不知道，那你就不能成就了。