青岛湛山寺的大殿，和市里的湛山精舍，都是王金钰（湘汀）居士一人的力量修起来的，现在说说我和他之间的一段因缘。

王湘汀是山东武城人，在外做官多年。后鉴于军政场合，变幻无常，且当政人物，宣赫一时，莫不冷落下场，无好结果。

因对宦海浮沉非常冷寞，晚年潜心学佛，对《楞严经》《大乘起信论》，

致力颇多，但有好些地方研究不过去。也曾到南方、到日本，访明人，参学过，结果还是有弄不通的地方，以后回青岛赋闲。

我和王居士认识，是由于他听经。最初我到青岛时，首先住在肥城路，以后又搬甘肃路去住，每天到民众教育馆讲《楞严经》，有于之昌居士作笔记，他的文学造诣很好，对佛经也研究过，记出来的东西，能雅俗共赏。

那时，我一方面讲经，一方面策划修庙的事。有一天，两个居士忽然和我说：

“法师！我们修庙，现在来一好机会。”

“什么好机会？”我问。

“你不知道吗？现在靳总理（云鹏）、王军长（金钰）两个人来青岛避暑，他们都很有力量，法师有工夫可以拜访一次，来点缘法好修庙。”

我说：“平常我和人并不认识，怎好去拜访。修庙是大家的事，修起来是大家的力量，修不起来是大家的力量没尽到。我们出家人只负说法度众生的责任，平素好好修行，有感自有应，到了‘因缘时节’成熟，佛菩萨加被，缘法自然来，用不着去往外攀缘法。”

我说这话，他们有的不乐意，生气走了。

据王居士的朋友，事后述说当时的情形说：我在民众教育馆讲经时，王居士老早就听说了，不过最初他没去听经，也没设想和我去会面。原因是他过去在外面做官时，曾访问过南北的不少位出家人，可是说话总不投机，有的一身烟火习气，专门注重世法应酬，因此他败兴，不愿再多给出家人接近了。

本来在家人对出家人所尊重、所仰望的，是道德、修行，如果当法师的无论和任何人见面，不谈佛法，专谈世法，什么政治、经济、军事、文化、时事长短如何……一大套，专门迎合人的心理，以为自己的学识丰富，这未免有失出家人的本分了。其实，谈这些事，出家人和在家人比，相差太远了。

因为在家人从小到老以此为职业，对各部门都是专门的，如果出家人跟他谈这些事，那简直是班门弄斧。

在家人至至诚诚，跑很远的路，去拜访一位法师，为的久在名利场中挣扎，想去找一位法师谈谈佛法，恬静自己的心理，解脱自己的烦恼。

如果当法师不能观机逗教开示一顿，未免使人大失所望，仍然没离开那个烦恼圈子，也引不起人的信心来。

像王居士他过去所遇到的情形就是这样，所以当时我在民众教育馆讲经时，他并不欣然去听，也没心思找法师去会面。可是他的亲戚朋友，有好多是天天去听经，听完之后觉得有意思，便回家去劝他。最初他总是执拗不肯，以为不过如此这般。日子久了，听经的人回去常赞叹，也常怂恿他，于是他听经的心也打动了。

有一天，他从朋友家吃饭回来，没坐车，悄悄跑到民众教育馆，混迹在大众人丛里，从老远望一望，法师威仪不错，一见有缘。又慢慢走近大座坐下来听经，很投机，心有所触动。自是每天到民众教育馆去听经，原先研究不通的地方，现在也研究通了，原先不知佛法宗旨归宗在何处，现在也知道佛法的归处了。回家之后直赞叹！同时还怂恿别人去听经。

有一天，我讲经回来，在甘肃路那所房子里休息，见外面来一人，远瞅之挺文明，像一个老念书的人，很洒脱地走到门口，往里看了一眼，看样像要进屋的样子。

我说：“请屋里坐吧，先生！”

他点点头说：“不客气！”说着，很沉静的进屋来了。

“台甫？”我问他的时候，他并没言语，随手在兜里掏出来一个名片，我接过来看是“王金钰”三个字。

我平素对他也很闻名，在我心里以为他既然是个当将官的，应当长得胖大魁伟，像一个武官样子，现在不是那样，却是一个文人气派。我疑惑，或是其秘书拿名片来有事，所以我看完名片之后，又问了一句：“您就是王先生吗？”

意思是如果他说是的话，就知道这是他本人，如说不是的话，那就是另一个人了，他点点头说：

“是！”

我们见面之后，因时间短促，并没正式多谈佛法。先谈了谈来青岛讲经及修庙的事，两下很投机，他向我说：

“法师学佛有什么心得？”

我说：“倓虚苦恼，学佛这么多年，可以说一点心得都没有。不过以我的笨理想，从佛法中体验出来有六个字的一句话，就是“看破！放下！自在！”

他听了破颜微笑，直点头！末了临走他说：

“请法师明天赏个脸，到万佛临吃顿素饭。”

未成佛道，先结人缘，我答应了。

当时于之昌居士在座，我给介绍，王居士让他明天也一同到万佛临去。

第二天，我和于居士到万佛临，在座的有胶济铁路葛委员长（光廷），还有其他几位有名的人。席间于居士谈起修庙的事，说叶部长有给葛委员长的信，因不知王军长在青岛，可是王湘汀居士对修庙的事，很赞成。

从万佛临回去之后，第二天我和于居士，又去金口三路回拜王居士。他家门口一个大铁门，去时正赶他浇花，看我们去，赶紧来开门，迎接到客厅谈话。

一会又把王太太招来见面礼拜，还

有一个小女孩才四岁，名叫含光，也让来拜法师，一切都不避讳。这都是为让她们给三宝结法缘种善根，可见他信佛的诚恳。

以后，他对于修湛山寺，很发心，大殿和湛山精舍都是他一个人力量所修。

王居士无论办什么事，都很慷慨，很痛快！

二十三年时，自己拿钱，修起湛山精舍，成立佛学会。

以后鉴于修大殿，筹款困难，遥遥无期，乃将自己的住房施舍，作为修大殿之用。

他那所房子，是在青岛金口三路，当初是他正做官时，他盟侄给他经营建筑的，共费七万五千元。里面修得相当阔，上下三层楼，浴室、卧室、会客室、厨房、电灯、电话、自来水，应有尽有。

他的意思，是想把房子及汽车用具等完全卖出去，用这笔钱来修大殿。

头一次他想给铁路局，不知因什么没说妥，以后又想给葛委员长，因那时他自己有房子，都没成功。

以后乃把文书、契据、汽车，及全部家具等，交湛山寺处理，自己什么事不问。

据他自己说，过去在军政场合里挣扎若干年，手里积蓄了几个钱，那时只知贪图名利，不知修福。

晚年来学佛，只要自己吃住不成问题就可以，不必讲什么积蓄，增长自己的贪心。

既然学佛，应当多做护持三宝的事，行布施，学修福，去贪心。

据说当他一到这房子里来住时，就心里有些过意不去。原因是那房子修得太阔，自己不愿享福太过。

他的子弟，每逢上学都跑回家来解大便，问他为什么回来解大便？他说，因学校毛房太脏。

因此他更害怕，深恐把后来子弟惯坏，长大成人没出息。

原来他并没想盖这么阔的房子，只是想盖一所普通住宅，不想他盟侄给他盖这么一所阔房子，在他心里却以为有些过分。

他曾和我说：“住这种房子太折福！将来年头有变转，说不定要惹祸。

学佛人，不要折福，应当修福。关于后辈子孙，自有他的福报，不需给多留产业，能够把他教育成人，送入社会，让他自己去成立事业，就算自己尽到责任了。

留产业多，养成依懒性大，万一不幸走下流，不但把产业荡尽，还给丢脸。”

像这些话，都是看破、放下的话。我在各处讲经讲开示，常以六个字劝人，就是：看破！放下！自在！

世间上的苦恼，都是因人看不破，看不破就放不下，放不下就不得自在。能看得破，就能放的下；能放的下，就得自在。

无论任何人，也无论任何事，都是这样。

看破了就放下了，放下了就自在了。

看破就是般若德；放下就是解脱德；自在就是法身德。

众生之所以为众生，是因众生有执迷；有执迷就是看不破；看不破就放不下；放不下就整天烦烦恼恼，是是非非，不得自在。

佛之所以为佛，也并不是他另外有一个佛性，就因他对任何事理没有执迷，没有执就是看得破，看得破就放得下。因种种都放下，所以佛能随缘

不变，不变随缘的自在。

用功的方法不在多少，如果你拿这一句话——看破、放下、自在——来

作一个尺度，在每做一件事，或想一件事时，用它来测量一下，那些无明烦恼，自然就少了。

如果你能把所有一切执迷看得破，成佛都有余。

只是你对目前的境界打不开，让无明烦恼缠缚着，所以才轮回于生死之中。不过这种事情，说容易也极容易，说难也极难，要在寻常日用中去锻炼。

如王居士，就算锻炼得有相当功夫，把自己一大片房产物业交出来，好坏自己什么事也不问，任人支配。这一方面是因对事理认识清楚；另一方面

对一个人，也有深切地认识，如果对人没认识，也绝不会这样办。

所以，在社会上做事，对认识人，也是件难事。

后记：

很多人认为识人是件难事，其实不然。太多人活在理想的想象里，你当然就识不了人了。

假如你活的足够现实、真实，你就能轻易识破人性。