从《金刚经》的经题看全经的思想主旨

　　宽寂

在《金刚般若波罗蜜经》是一部在佛教中占有很重要地位的经典，可以说是家喻户晓。那么，《金刚经》主要讲些什么呢？我们从本经的经题中，就可以一窥主旨大概。

金刚有三个含义：

第一是坚固之意。有如金刚宝石，坚固无比，不可毁坏，它譬喻实相般若，实指的是我们的自性，即我们那颗不垢不净、不增不减、不生不灭的本心。我们虽然生在五浊恶世，但是我们那个自性，永远都会处在佛刹净土。

第二是锐利之意。它有如韦驮菩萨的降魔宝杵，能够无坚不摧，摧伏世间一切万法的幻化，摧伏我们内心的一切的烦恼妄想，摧伏一切障道之缘。

第三是光明之意。它譬喻我们的文字般若，文字是有相的，但是它可以让我们通过文字般若来达到无相的智慧，从有为而入于无为。

般若二字，在古代佛经翻译五不翻里面属于含多义不翻。所谓五不翻是指：第一，含多义不翻；第二，顺古不翻；第三，秘密不翻；第四，尊重不翻；第五，此方无不翻。

为什么般若不翻译成汉语呢？因为我们汉语中没有最恰当的字词来表达这个含义，所以不翻保持它的原汁原味。虽然如此，但还是可以勉强翻译的，不得已而翻译。般若用中国的表达方法，我们可以翻译成智慧，这个智慧不同于我们世间人的世智辨聪，而是指佛陀的一种圣智。

波罗蜜是什么意思呢？波罗蜜也叫波罗蜜多，是到达究竟彼岸、解脱成佛的意思。

金刚般若波罗蜜翻译为汉语，即是以金刚般的智慧来寻求解脱成佛之道。但是，这也不是它的真正含义，由于我们的语言是有限的，所以没有办法完全去表达出来。金刚般若，它实指是我们的自性。金刚般若波罗蜜就是指用我们的自性去修行，用我们的自性去达到解脱和成佛的彼岸。

《金刚经》云：

若以色见我，以音声求我，

是人行邪道，不能见如来。

若以色见我，这个色是什么？在佛教来讲，色是一切可见之物。以音声求我，音声是什么？音声不仅仅代表音声，也代表一切无形的相。这两句话告诉我们，修行如果执著有形的相和无形的相，那就大错特错了。是人行邪道，不能见如来。你走错路了，就无法找到你的如来。《金刚经》上讲：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。就是讲的这个意思。

禅宗六祖慧能大师在接受五祖弘忍大师传法以后。一次，弘忍大师秘密地在房间里给他讲《金刚经》，当五祖弘忍大师讲到一半的时候，六祖说：止，师傅你不要讲了，我已经知道《金刚经》在讲什么了。

六祖慧能大师当即说：

何期自性，本自清净；

何期自性，本不生灭；

何期自性，本自具足；

何期自性，本无动摇；

何期自性，能生万法。

他明白到整部《金刚经》是讲我们自性的，是讲我们除去妄想、分别、执著剩下的那个东西。

在六祖大师悟道以后，南返的途中，最先追上他的，是当过将军的慧明法师。六祖大师看到慧明追上来以后，就把衣钵放在石头上，自己隐藏在草丛中。慧明想取衣钵，但却怎么也拿不动。慧明知道佛法不是人力所能强求，他就恳请六祖大师出来，现身为他说法。六祖大师对他说：放下你的妄想执著，把你的身心都沉淀下来，放下你的思想。六祖大师又告诉他不思善，慧明就不思善；六祖大师说不思恶，慧明就不思恶。六祖大师突然大喝一声是谁，慧明随即就开悟了。

这件事情告诉我们，宇宙万法皆空，我们的自性不空。只要你不思善、不思恶，去除内心的妄想、分别、执著，就会领悟《金刚经》的真谛，回归自性的本来面目。