2025年1月18日发的随笔《学佛纪事：“首次做佛七感应三件事”等随笔七篇》，十天后被后台发现某处违规而删除，但作者可“重新编辑被删文章”。于是，我重写了这篇随笔，争取留存下那些“修行记忆”。

母亲仙逝，是我接触佛法的缘起

    母亲2001年3月去世，是我接触佛法的一个重要“缘起”。2002年至2003年我通过看讲经光碟学习佛法：《地藏经讲记》（101小时版）、《无量寿经》（83集/小时版）、《阿弥陀经要解》（64集/小时版）。因之推动，开始读诵受持《无量寿经》（夏莲居汇集版）；多次精读蕅益大师著《佛说阿弥陀经要解》。蕅益大师49岁那年9月，仅用九天时间撰写成的这个要解，不但义理透彻，而且文字精妙，已成净土宗的教科书。2003年这一年，还读了《释迦牟尼佛传》、《楞严经》和《安士全书》。

    2005年春节前在罗田县圆通寺，平生第一次“做功德主”打佛七，自2005年1月19日至25日七天之中，我把全身心放在山上寺院里。佛七结束的头一天，当时的住持法团法师为我的冤亲债主做了皈依，统一法号叫“印悟”。这次佛七之后，有很多灵验感应。

感恩的心

    每个人都有自己的感恩日，我的感恩日是“5.18”。2005年5月18日，北京居士在我家中开启了第一个通宵念佛，接着共进行了十个通宵念佛，我因此得到“佛法僧三宝”看得见的加持，在七个月的修行治病期间，我念佛，读经，拜佛，绕塔，吃粥，喝中药……佛法讲“信者得度”，阳台有佛堂，通宵播放净师讲经MP3《无量寿经》、《地藏经》、《十善业道经》；拜佛有节奏，随着放音机里净师领诵的夏莲居《三十二观礼文》；十个通宵给我助念佛号的，都是修净土的北京居士……

灵光寺的菩提茶座

    北京灵光寺，对于我来说，就是我修学佛法的“王舍城”和“灵鹫山”。2005年病休期间，我几乎每周去“打卡”，一待就是一天。一个寺院靠什么吸引人待一整天？北京灵光寺靠的是：绕塔绕佛，菩提茶座。

    灵光寺的菩提茶座，可以让视线透过夏天的树叶看到耸入高天的佛牙舍利塔，忆想拾级而上登塔瞻仰佛舍利的法喜。往北向开阔处看，看到敬香的人，看到树上的红灯笼，看到雄伟的舍利塔，看到千手观音殿。往东边小竹林外，看到放生池，看到旧舍利塔基座遗址。往西向看，是墙外高处的玉佛殿。往背后（南边）看，是“吃茶”的茶坊和佛品店。

    北京灵光寺，有舍利塔可绕，有千手观音殿可拜，有茶座可享，让人流连，待一整天也充实。远眺佛牙舍利塔，佛陀常在。凝望千手观音殿，观音常在。近看茶座岸下的归来书苑，书香常在。灵光寺的茶座是露天的，每张茶桌上撑有遮阳伞。佛品店和书店的佛乐不断，但因茶座靠山、地势居高、面朝寺院，所以有一种热闹的安静。悠然自处，六根清净。

    2013年5月的时候起，我就祈愿浠水仙鹤寺也有一个菩提茶座。2014年1月8日早晨七点半左右，我做了一个梦：我进入一个很大的瓷器厂，各种瓷器琳琅满目。然后，我上台阶，去一个高台上的茶楼，挑选茶具。见方桌子上摆好了几种茶壶。我拿起一只，陶瓷的，打开壶盖，看到壶里面有挡隔茶叶的装置，觉得很精致。在茶楼上，除了我和茶王之外，还有一位男主人接待我们，他给我们演示一种茶壶，壶嘴是半尺高的直管，只要先吸一口，茶水就自己向上冲出来。

梦见“毗卢遮那寺”遗址

    修行路上，我体验了初创建塔寺的不易。2011年我把在香港办理的缴费11年的保险退了，为的是得到四万块钱的补偿和不再继续缴款，因为做一件要紧的佛事（寺院建设）需要钱。

    平生做过很多梦，梦到佛教寺院的却很少，以前多次梦到的唯一寺院就是出生地家乡所在的浠水仙鹤寺，而且梦境相似：“在现仙鹤寺西边也有个自己以前建的寺院，好久没去看看了，那边旧的寺院好像没人看管。”不知道为什么老做这样的梦。

    2019年10月30日夜至31日凌晨某时，居然梦到一座“别家的寺院”，而且出乎我的想象，竟然梦到的是供奉毗卢遮那佛的寺院。寺院也是在乡村，先看到了田野右边新建（重建）的寺院，田野左边是寺院旧址，我却选择先去旧寺院看看。我看到了留下的佛像座，三个木头座连在一起，我心里想着，那该是三座连体的放一个佛像的底座。还看到旧殿墙体的地基梁露在外面。心里估摸着，这个普通的寺院要么叫毗卢遮那寺，要么是供奉毗卢遮那佛的寺庙。

    次日白天回想这个梦境，有两不知：一不知做梦的具体时间，整个夜晚没有“起夜”（上卫生间），这在之前和之后是没有的，仅此一晚，所以不知道做梦的时间。二是梦中不知“毗卢遮那”怎么写。接着几天，有事没事，念叨毗卢遮那佛。

    从前在北京景山公园的山顶见过几次毗卢遮那佛像，最早知道毗卢遮那佛的因缘是说毗卢遮那佛是华藏世界的教主。后来了解点三身佛的常识，佛有三身：法身、报身、应身（化身）。毗卢遮那佛是法身佛，卢舍那佛是报身佛，释迦牟尼佛是应身佛。据百度介绍，寿县报恩寺，北京法源寺，洛阳白马寺、正定隆兴寺，都供奉有毗卢遮那佛像。

用佛教来治心

    北京大学楼宇烈教授认为：用佛教来治心，救助人们的心灵，应当给人以当下真实的感受。要把出世的修证与入世的生活融通起来，不离日用的本分事、平常心，获得当下真实的自在解脱。

    学佛修行能感受佛法的魅力。《佛家简史》封面上印了一句话：“汉人长久燃烧的心灵香烛”。季羡林在《我与佛教研究》一文中指出，公元前传入中国的佛教，经历了试探、适应、发展、改变、渗透、融合等许多阶段，最终成为中国文化、中国思想的一部分。