有人发现《观世音菩萨普门品》经本略有不同，其中一句是这样的：“应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。”而该句经文还有一种版本：“应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身而为说法。”

    查阅宣化法师讲解普门品的书，对于“妇女身”的解释，宣化法师认为指两两类人：一是指长者、居士、宰官、婆罗门的妻子；二是指女长者、女居士、女宰官、女婆罗门。

    两种不同的经句都可以，不损害原意。关键是明白这句经文指什么。经句前面分别说过“长者、居士、宰官、婆罗门”，这儿重复说到，可以肯定是拿来做“妇女”的定语用的，即关键词是“妇女”。

    古人翻译经文很讲究，古时候用“妇女”这个词，无疑指的是已婚女士。（2011/8/11）

女转男身，怎么转？

    佛经中经常有“女转男身”的经文。女转男身是真的吗？我的理解是：

    佛陀讲女转男身，所谓“男身”，是佛陀肯定的某种“代号”，1）有从精神境界方面说的，志向高远，心量扩大；2）有从持戒方面说的，不贪欲，不生气，不愚痴，不造口业，不妒忌人，不涂脂抹粉；3）有从修行角度说的，树立正知正见，常行正行，学习圣贤，成就自己；4）有从生理角度说的，女子即便年轻，却把月经修停了，不再受每月例行烦恼。

    因此，女转男身，“女”固是女子，“男身”却不一定是男人。若有赞人为女中豪杰，也可以理解为赞她已经女转男身。（2008/8/20） 

女居士“世平师弘法三组合”

    观音菩萨度化人，方法千变万化，其中三十二应化身，就有“妇女身”。我见识过“应以女居士身得度者，即化女居士身而为说法”。

    2009年11月17日（农历十月初一），我碰巧遇到了北京“世平师弘法三组合”：齐居士（男）负责讲佛法理论，讲疾病与因果；世平师（女居士）观业缘而治因果病；另有一位女居士负责做斋饭。

    提供家庭聚会场所的某主人家（多是女居士），只需预备好素菜，做斋饭不用女主人家操持，而由“世平师弘法三组合”中的专职做斋饭的女居士负责。所有来交流共修的，不用带任何供养，轻松愉快，午饭一起吃素食。（2009/11/18）