《金翅鸟飞空经》

藏文：མཁའ་ལྡིང་གཤོག་རླབས་ Khading Shoklap作者：ཞབས་དཀར་ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ། 扎布卡·措洛让卓汉译：海生

道歌三

唉嘛火！

现在再仔细聆听，幸运尊贵的孩子！

除非你了悟觉性，否则不管你在进行何种修炼，你都没有触碰到核心。这就像直接站在靶子前面，却把箭射向远方。这就像小偷躲在你的房子里，你却在屋外拼命的寻找他。

这就像明明在东门有个恶魔，但却在西门布置陷阱。这就像乞丐不知道他炉子里的石头其实是金子做的，却还在外面乞求施舍。正因如此，请用下面的方法，深入寻找你的觉性，我的心子。

这个所谓的“觉性”思考、了解这个与那个，并且来回移动。如果你想抓它，但你却抓不住它，它会消失，像雾一样难以捉摸。如果你试图让它停下来，但它却不会停歇，它会跑来跑去，然后消散。你不能通过说“就是他”来固定它，反而，它消散在虚无之中。

首先，审查这知晓你开心与悲伤的觉性，是从何而来？是来源于外在的现象，像是山川、岩石、水、树或空中的风？来源于实体还是非实体？你在哪里能找到它？假如你觉得它来自你父母的精血，那这是如何发生的？

当你这样分析，你找不到它的根源。接下来，在你的上半身、下半身，感官、心脏等地方寻找。在这一瞬间，你的觉性在哪里？是否它在你的心脏，是在上面还是下面？它是什么形状、什么颜色？当你在仔细检查后，仍未找到觉性的所在，最后，当觉性活动时，试着找出它去了哪里。它离开时是通过哪个感官？当它瞬间到达外在物体时，身体也和它一起动了吗，还是仅仅是觉性动了？或是身体与觉性一起动了？用这样的方式来检查与分析。

当烦恼或念头刚生起时，找到生起的地方。然后，在当下看着它存续的地方，不管它是否有颜色或形状。最后，当它自然消失时，找出消失时它去了哪里。

当死亡时，审查觉性如何离开。仔细分析直至你建立起确信。那是难以言表的全然的空，难以捉摸，超越生死，超越来去。

鹦鹉学般的模仿他人说“这就是空性！”，对你没有任何好处。例如，你可以说在传闻中的那个地方有一只老虎。但是你不可能对此事的真实性有确信。相反，你可能因有所怀疑而烦恼。

但是当你自己寻找过觉性，并获得了对此的确信，这正如你去过那传闻有老虎的地方，并从头到尾搜寻过整个区域，来确定那里是否有老虎。这样，当你没有找到老虎，你会确定那里确实没有老虎，并且从那以后，你对那里是否有老虎将获得确信。

道歌四

唉嘛火！

再次注意，我幸运的孩子！

所以，当你通过这个方法检查、分析后，你仍未发现一个微小的东西，你可以指着说，“这就是觉性！”这个没有发现任何东西的状况，恰恰是最重要的发现。

首先，觉性没有生起的地方。从一开始，它便是空的，无可触摸。其次，它没有居住的地方，无色、无形。最后，它没有去处，也不会留下踪迹，显示它的去处。它的移动是空的移动。它的空是显现的空性。

从一开始，觉性便无因而生。同样，到最后，它也将不会因为外部的状况而毁灭。它不增不减，既不能被填满，也不会被清空。这是因为它包含了整个轮回与涅槃，它超越了偏见。

由于觉性能不受限制的化现万物。你不能通过说“这就是觉性！”来定义它。由于它没有任何实质性的存在，它超越了存在与非存在。它超越了被遮蔽或被净化，它没有来去，它超越了生死。

觉性的特质就像不会被染污的水晶球一样。它的本质是空的，是明灿的，它可生动化现，超越限制。它丝毫没有被轮回的缺陷所污染，从一开始，觉性本身就肯定是觉悟的状态。