本次法语学修重点

△心跟外物为什么有对立？是因为我有妄想，我有想法。如果没有想法，心和物是不对立的。所以坐禅最重要的一个下手处，就是把自己的那些想法先暂停。

△一个人当他静下来以后，发现原来心跟物是不能分开，心本无生因境有，因为有了这个境，你的心就表现出来是有的状态。

△无明怎么破除？你得先看到无明，叫射人先射马，擒贼先擒王。我们当下不动摇，这种自我感觉就是我们的无明，自己坐在那里什么都没想，脑子很清晰，你要把这个王先给擒住。

△当这个自我感觉拿出来了，你就跟整个世界脱离了。就像大海，本来是大海的水，被风吹起来一个浪花，然后认为这个浪花就是自己，于是跟大海就脱离了，然后你就变得很孤独。所以人要想真正治疗贪心，除非你开悟。不开悟的人，贪心是治不了的。

△论证的过程需要我们亲自去论证，那就是参禅，所以参禅的人一定要回光返照，他要看到自己一念未生之前，父母未生前的本来面目是什么，或者说念佛的是谁。

△证涅槃你说难不难？是我们的本分事，我们生命的核心就是涅槃无我。但是由于我们一念无明，导致了这样的轮回，生生世世，实在划不来。所以解脱道的佛法就告诉我们你要回光返照，反过来找自己，这是一条道路。

△另外还有一条道路看上去比较积极的，就是我们要发大心、发菩提心。这菩提心发出来，不但我要解脱，要成佛，我还要度众生，不舍任何一个众生，把你的心量不停地放大，大到无边无际，把所有九法界的众生，该度的一定要全部度完。

△我们现在就是一半或者只有几滴水在里面摇晃摇晃，所以人生弄得好不热闹，但是内心不得安宁。只有空透了，或者包含一切了，这就是大小乘佛法帮我们要解决的问题。

△这样安顿好了，你再回到现实，那么六根、六尘、六识的世界只是你生命当中的一小部分，这小部分你以什么样子的状态展现都没有问题。所以，佛、菩萨能够天堂地狱自由来去，他能够自由。

我们人生真正被动不是外在的，不是别人给你的，是你自己养成了一个习惯。习惯有道德的人，道德会推着他往前走，他就走在有道德的路上；习惯占便宜的人，他到什么时候都惦记着要占点便宜，怕失去便宜；有爱心的人，遇到什么事情，都会有爱心，自然地会成为他的一个生命力。

所以，这样一种业的力量往前推着你，我们自身又由于错误的观念，以为自己跟世界是割裂的、是对立的，生命是孤独的，所以我们自己又不停地去向外界追求，去依靠名利财色，追逐外界的五欲。这边不停地追求，这边又不停地养成习惯，习惯推着你，前面又有追求的东西，所以人这一生可怜到只有不停地追求和不停地逃避。你就不自觉地卷在这样一个恶性循环当中，这叫轮回，这个心不得安宁。

心跟外物为什么有对立？是因为我有妄想，我有想法。如果没有想法，心和物是不对立的。所以坐禅最重要的一个下手处，就是把自己的那些想法先暂停。因为在生活当中，有很多问题需要你思考，你坐禅的时候，你可以暂时地不去思考，比如现在大家可以暂时地不思考，你完全把心放松。六祖大师告诉我们：不思善，不思恶，哪个是明上座本来面目？就是你善的也不思，恶的也不思，不思考，不去想。你都不想的时候，善也没有了，恶也没有了，价值判断也没有了。但是你并没有睡着，你不去判断了，在这个时候，心和物就没有对立了。所以一个人当他静下来以后，发现原来心跟物是不能分开，心本无生因境有，因为有了这个境，你的心就表现出来是有的状态。

无明怎么破除？你得先看到无明，叫射人先射马，擒贼先擒王。我们当下不动摇，这种自我感觉就是我们的无明，自己坐在那里什么都没想，脑子很清晰，你要把这个王先给擒住。你每天保持自己清醒的状态，看出这个清楚的状态背后，我们感觉到是我在清楚，这个我到底是什么，一直看看看，有一天看透了，告诉你，心和物是一个整体。

你的心跟整个宇宙是没有隔阂的，没有边界的。我们所有的轮回都是在一真法界无分别的这个自性当中，硬邦邦地把它割裂出一块来，这一块就是自我感觉。当这个自我感觉拿出来了，你就跟整个世界脱离了。就像大海，本来是大海的水，被风吹起来一个浪花，然后认为这个浪花就是自己，于是跟大海就脱离了，然后你就变得很孤独。所以人要想真正治疗贪心，除非你开悟。不开悟的人，贪心是治不了的。

听到佛法都知道是无我，但是我们的感觉都觉得是有我，有一个我在那里。然后你只要通过打坐，通过修习禅定，培养你的定力，你有一天把注意力全部往内敛、往里收，全部的注意力往身心内在收。论证的过程需要我们亲自去论证，那就是参禅，所以参禅的人一定要回光返照，他要看到自己一念未生之前，父母未生前的本来面目是什么，或者说念佛的是谁。

参禅的人叫如猫捕老鼠。老鼠在洞里面，猫在洞口，四脚抓地，全神贯注，尾巴翘起来，看到那洞口，老鼠出来就扑上去，但是老鼠就是不出来。你要盯着看，就看到自己心里面的妄想还没有冒出来，你就看自己，所有快乐痛苦的源头都在你的内在。所以如果把这个你看清楚了，有一天你看到，你才发现原来真的没有我。好了，你这期生命所有的迷茫痛苦全部结束，涅盘就这么证得的。证涅槃你说难不难？是我们的本分事，我们生命的核心就是涅槃无我。但是由于我们一念无明，导致了这样的轮回，生生世世，实在划不来。所以解脱道的佛法就告诉我们你要回光返照，反过来找自己，这是一条道路。

另外还有一条道路看上去比较积极的，就是我们要发大心、发菩提心。这菩提心发出来，不但我要解脱，要成佛，我还要度众生，不舍任何一个众生，把你的心量不停地放大，大到无边无际，把所有九法界的众生，该度的一定要全部度完。当你心大到极致，大到无量无边，大到极致是什么样子？还是你没有妄想的样子。因为大家现在可以看一下你的心，你没有妄想的时候，你的心就是没有边界的。

所以当你看到没有边界的这颗心，小到没有内，大到没有外也没有边界。只有把边界彻底破除了，我执的这堵墙也叫我见高山，就破除了，你的生命才真正安顿。这样安顿好了，你再回到现实，那么六根、六尘、六识的世界只是你生命当中的一小部分，这小部分你以什么样子的状态展现都没有问题。所以，佛、菩萨能够天堂地狱自由来去，他能够自由。

我们现在因为停留在半路没有自由，回家没有到家，出去也没有到家，没有到底，就在半路，就像半瓶水在那里摇晃很难受。要么你空瓶什么都空掉了，没声音了；要么你装满水也没有声音。我们现在就是一半或者只有几滴水在里面摇晃摇晃，所以人生弄得好不热闹，但是内心不得安宁。只有空透了，或者包含一切了，这就是大小乘佛法帮我们要解决的问题。

原标题：达照法师|心跟外物为什么有对立？

转自微信公众号：大千界